一性的表现
　　A.一团和气，与世无争
　　B.敌我双方军队展开激战
　　C.敌中有我，我中有敌
　　D.团结互助的进步集体
　　12.1999年，中美两国就中国加入WTO达成了“双赢”的协议，它将对两国经济产生深远影响。这在辩证法上的启示是
　　A.矛盾的双方在相互斗争中获得发展
　　B.矛盾一方的发展以另一方的某种发展为条件
　　C.矛盾双方既对立又统一由此推动事物发展
　　D.矛盾双方可以相互吸取有利于自身的因素而得到发展
　　13.下列做法符合矛盾普遍性和特殊性辩证关系原理的有
　　A.“解剖麻雀”、抓好典型
　　B.一般号召和个别指导相结合
　　C.“集中优势兵力”、反对“两个拳头打人”
　　D.马克思主义与中国具体实际相结合
　　14.列宁说的“任何个别(不论怎样)都是一般”或“个别就是一般”是指
　　A.个别同一般完全相同(即个别等于一般)
　　B.个别一定与一般相联系而存在
　　C.一般只能在个别中存在，一般只有通过个别而存在
　　D.任何一般都是个别的一部分或一方面或本质
　　15.在下列命题中，包含辩证法思想的有
　　A.“天地变化，二端而已”
　　B.“自动自休，自峙自流”
　　C.“吁炎吹冷，交错而动”
　　D.“万物莫不有对”
　　16.中国宋代哲学家张载提出了“两不立，则一不可见，一不可见，则两之用息”的理论，这是
　　A.诡辩论的观点
　　B.没有对立面就没有统一的观点
　　C.没有双方相互依存，矛盾双方作用就会停止的观点
　　D.揭示矛盾双方对立统一关系的观点
　　17.西周末年思想家史伯说：“和实生物，同则不继。以它平它谓之和，故能丰长而物生之”。这里所包含的辩证法思想有
　　A．矛盾的同一是包含差别的同一
　　B．对立面的统一是事物发展的动力
　　C．不包含内部差别的事物就不能存在和发展
　　D．事物是由不同方面、不同要素构成的统一体
　　18．辩证思维方法“由抽象上升到具体”，是指
　　A．在思维中形成“许多规定的综合”和统一的过程
　　B．在思维中再现具体的过程
　　C．思维生成现实具体的过程
　　D．由抽象规定，经过逻辑中介，形成思维具体的过程
　　19.在下列命题中，属于马克思主义辩证法的观点是
　　A.辩证法就是马克思主义认识论
　　B.主观辩证法与客观辩证法在内容和形式上是同一的
　　C.发展是对立面的统一和斗争
　　D.事物的发展是连续性和非连续性的统一
　　20. 把握可能性这个范畴，要注意区分以下哪几种情况：(本题为新增知识点对应试题)
　　A. 可能性和不可能性B. 简单的可能性和复杂的可能性
　　C. 好的可能性和坏的可能性D.现实的可能性和抽象的可能性
　　三、辨析题
　　1.用马克思主义哲学有关原理对漫画中所反映的工作方式进行辨析。
　　2.并非所有的现象都表现本质，偶然的、零碎的、稍纵即逝的现象就无本质可言。
　　3.“偶然性是科学的敌人”。
　　4.规律具有重复性的特点，因此在事物发展过程中具体事件经常重复出现。
　　5.联系和发展的观点是唯物辩证法的总特征，也是辩证法和形而上学对立的焦点。
　　6.在矛盾的两种基本属性中，斗争性是无条件的、绝对的，因而是主要的；同一性是有条件的、相对的，因而是次要的。
　　7.矛盾是事物发展的动力和源泉，因此，社会矛盾越多，社会发展自然就越快。
　　8.矛盾的普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。
　　四、分析题
　　1.毛泽东同志为我们党确立了实事求是的思想路线。邓小平同志把解放思想作为党的思想路线的一个重要内容突出地提了出来，丰富和发展了党的思想路线。***同志在“七一”讲话中明确提出“马克思主义具有与时俱进的理论品质”，在“5•31”讲话中把“弘扬与时俱进的精神”与“坚持解放思想、实事求是的思想路线”并列，在十六大报告中正式把与时俱进作为党的思想路线的一个重要内容提了出来，明确指出：“坚持党的思想路线，解放思想、实事求是、与时俱进，是我们党坚持先进性和增强创造力的决定性因素。”并强调：“与时俱进，就是党的全部理论和工作要体现时代性，把握规律性，富于创造性。”
　　请用发展的原理和认识论的有关原理来分析“解放思想、实事求是、与时俱进思想路线的确立，集中体现了我们党对马克思主义科学性的新认识，标志着党的思想路线的又一次丰富和发展”并阐述“解放思想、实事求是、与时俱进”三者的关系？
　　2.如何理解量变和质变的关系及其对制订和实现我国社会主义初级阶段社会经济发展的战略目标的意义。
　　3.下面是在必然性和偶然性关系问题上的材料：
　　材料1
　　霍尔巴赫认为，一切都是必然的，没有偶然性。偶然性这个词是没有意义的“空洞语词”。偶然性是我们对产生结果的原因愚昧无知造成的，我们把看不出同原因相联系的结果归之于偶然性。
　　摘自《十八世纪法国哲学》
　　材料2
　　毕尔生说，必然性只属于概念的世界，而不属于现实世界本身。莫诺认为，偶然性是生命起源和发展的全部基础，生物进化本质上是由无法预料的纯粹偶然变化造成的，人类的出现也不过是“蒙特卡诺赌窟里中签得彩的号码”，是纯粹的偶然性。
　　转引自《历史唯物主义原理》
　　材料3
　　黑格尔认为，必然性和偶然性是“绝对观念”发展的有区别又有联系的两个环节。必然性根据于事物本身，偶然性根据于他物；偶然的东西是必然的；科学和哲学的任务“在于从偶然性中去认识必然性”。
　　摘自《小逻辑》
　　请回答：在必然性和偶然性的关系问题上
　　(1)材料1的哲学观点和错误。
　　(2)材料2的哲学观点和错误。
　　(3)材料3的贡献和错误。
　　4.关于物质运动的根本原因，一些哲学家的观点如下
　　材料1
　　牛顿认为上帝是世界运动变化发展“第一推动力”。
　　材料2
　　康德“星云假说”理论认为“目前的太阳系起源于一团‘原始星云’不断旋转与断裂，而旋转断裂的原因在于内部引力、斥力的矛盾运动。
　　材料3
　　柳宗元认为“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间也。自动自休，自峙自流”。
　　材料4
　　僧肇认为，万事万物动与不动的根本原因皆在于心，如果心能“即动而求静”则“旋岚偃岳而常静，江河竞注而不流，野马飘鼓而不动……”。
　　请回答：
　　(1)比较材料1.4说明其哲学倾向异同。
　　(2)比较材料2.3说明哲学的相同点。
　　(3)康德“星云假说”理论被誉为“在形而上学思维方式上打开一个缺口”，试简要说明理由。
　　5.1997年，我国经济在总体上出现由卖方市场向买方市场的转变。面对激烈的市场竞争，某鞋厂实行一些新的生产和营销策略，取得了明显的效果。其材料如下：
　　材料1
　　在有效供给上做文章。他们认为，现在的市场不能仅仅用供大于求四个字来概括，不适应市场需求的无效供给过多、而适销对路的有效供给不足，才是对当前市场供给状况的准确把握。在供过于求的大市场里也有供不应求的产品，明智的企业家就在于创造出这种产品。于是他们着力在有效供给上做文章，实行产品分流策略，一是男女鞋分流，二是风格分流，三是档次分流，四是市场零售与团体消费分流，五是国内市场与国际市场分流。五大分流，大大提高了该厂产品的市场应变能力，常年保持淡季不淡、旺季更旺。
　　材料2
　　在市场开拓上下功夫。他们认为，生产出好产品是开拓市场的基础，没有好产品就没有好市场，但是光有好产品，还不一定有好市场，有了好产品以后，还要加强企业产品的市场建设。他们从柜台形象的树立、户外广告的设置和强化服务功能等三个方面大力进行市场建设，使生产(产品)与销售(市场)比翼齐飞，鹏程万里。
　　材料3
　　实行一区一策。他们认为，统一的大市场也有区域的差异，市场的共同规律是以各地区不同的特点表现出来的。他们把销售总公司分为南方总公司和北方总公司，同时把分公司化小，由原来的5家分公司裂变为28家分公司，一个公司只管一个省份的销售，每个公司都提出了自己的销售策略。这种小公司大市场和一区一策战略大大增强了产品的市场渗透力。
　　请回答：
　　(1)在上述三个材料中，某鞋厂分别处理的主要矛盾关系是什么？
　　(2)用矛盾同一性原理分析材料1中所讲到的无效供给和有效供给的关系。
　　(3)通过材料3，说明该企业是怎样运用辩证法分析、解决矛盾，来增强产品的市场渗透力的？
　　6.论述毛泽东在《矛盾论》中阐明的关于事物矛盾问题的精髓的原理以及这一原理对中国现阶段社会主义建设的指导意义。
　　7.***提出的“三个代表”重要思想是对马克思主义唯物史观的继承和发展。运用所学原理，联系我国社会的主要矛盾加以分析，并简要说明对我国社会主义现代化建设的重大意义。
　　8.一些中国古代思想家认为：
　　“一阴一阳之谓道”。“凡物必有合，……有合各有阴阳”。“天地万物之理，无独必有对”，“万物莫不有对”。“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾 ，音声相和，前后相随”。
　　简析上述论点中包含的辩证法思想，阐明马克思主义哲学在这方面的基本原理及其对实际工作的指导意义。
第四章 认识的本质和过程
本章也是命题概率较高的部分，特别是作为辨析题和论述题占的比重比较大。要加强对马克思主义认识论的理解把握，特别是对于实践的把握，对于认识的本质，认识的发展过程的两次飞跃，认识的主体与客体的辩证关系都要加强理解。
　Ⅲ 本章配套习题
　　一、单选题
　　1.唯物主义认识论与唯心主义认识论的根本分歧在于
　　A.是否承认世界的本原是物质的
　　B.是否承认矛盾是事物发展的动力
　　C.是否承认认识是客体在人脑中的反映
　　D.是否承认人有认识世界的能力
　　2.认识的主体和客体之间最基本的关系是
　　A.反映和被反映的实践关系 B.改造与被改造的认识关系
　　C.相互依存的关系 D.相互作用的关系
　　3.“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”的对立，属于
　　A.辩证法和形而上学的对立
　　B.经验论和唯理论的对立
　　C.唯物主义反映论和唯心主义先验论的对立
　　D.能动的革命的反映论和直观的被动的反映论的对立
　　4.恩格斯指出：“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这段话主要说明
　　A.实践是认识的来源和目的
　　B.认识需要推动了科学的发展
　　C.科学技术的发展超过了社会实践发展速度
　　D.实践是认识发展的动力
　　5.“人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的。”这句话说明
　　A.实践是认识的来源 B.实践是认识的动力
　　C.人的认识具有主观能动性D.人具有改造自然的能力
　　6.毛泽东说：“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的根据”，这表明
　　A.主观与客观的统一是具体的、历史的
　　B.认识要靠实践来推动
　　C.实践是认识的基础
　　D.事物是普遍联系的
　　7.“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。”这一论断说明
　　A.感性认识和理性认识既有区别又有联系
　　B.理性认识是对事物本质的认识
　　C.抽象的东西是深刻的、正确的
　　D.感性认识有待于上升到理性认识
　　8.“人的感官是人认识外界事物的天然界限”，这种观点是
　　A.经验论B.唯物论
　　C.不可知论D.反映论
　　9.根据认识的发展规律，在认识的“熟知”与“真知”问题上的正确观点是
　　A.熟知即真知 B.熟知不等于真知
　　C.熟知起源于真知 D.熟知必然转化为真知
　　10.“追求真理比占有真理更宝贵”。德国诗人莱辛的这一著名诗句所包含的哲理是
　　A.认识经历着从感性认识到理性认识的发展
　　B.认识的根本任务是通过现象认识本质
　　C.认识不能停滞，而应该不断扩展和深化
　　D.改造世界比认识世界更重要
　　11.在真理观问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别在于是否承认
　　A.真理的本质是主观和客观相符合
　　B.真理的客观性
　　C.真理的辩证法
　　D.物质世界的可知性
　　12.实践作为检验真理的标准，既是确定的又是不确定的，其不确定性是因为
　　A.有些真理是根本无法通过实践来加以检验的
　　B.任何实践检验都需要一定的逻辑证明作为其补充的手段
　　C.作为检验真理标准的社会的实践总要受到历史条件的限制
　　D.不同的人、不同的阶级各有其不同的实践标准
　　二、不定项选择题
　　1.主体认识活动包含有选择、建构等成分，这里的选择和建构是指
　　A.以对客体反映为基础，在被反映客体制约下的选择、重构
　　B.主体在认识活动中对客体信息的选择、重构
　　C.在主观范围内的选择、建构
　　D.在主体和客体相互作用中主体对客体的选择、重构
　　2.关于反映、信息和选择的关系，下列论断正确的是
　　A.反映、信息和选择是物质形态普遍具有的属性或能力
　　B.反映是接受、选择、传输信息的过程
　　C.信息在事物间的相互作用和反映中表现出来
　　D.只有人才具有选择和反映信息的能力
　　3.对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于
　　A. 人的感觉受理性指导
　　B.人的认识具有能动性
　　C.理性认识是感性认识的基础
　　D.已有的认识影响感觉活动
　　4.牛顿说：“假若我能比别人瞭望得略为远些，那是因为我站在巨人们的肩膀上”。这表明
　　A.认识来源于巨人
　　B.认识具有历史的继承性
　　C.实践不是认识的唯一来源
　　D.间接经验是认识发展的必要条件
　　5.下列判断体现辩证唯物主义认识论的实践第一的观点的是
　　A.“不入虎穴，焉得虎子”
　　B.“秀才不出门，全知天下事”
　　C.“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”
　　D.“一步实际行动胜过十打纲领”
　　6.马克思说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经群众掌握，也会变成物质力量。”这段话体现的哲学思想是
　　A.理论就是巨大的物质力量
　　B.理论对实践有指导作用
　　C.理论不能代替实践
　　D.理论可以决定一切
　　7.列宁说：“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，并且还有直接现实性的品格。”这是说实践所以高于认识是因为
　　A.实践包含着认识，而认识不能包含实践
　　B.实践是实现思想目的的感性物质活动
　　C.实践是认识的根源，认识是实践的产物
　　D.实践可以离开理论认识的指导
　　8.科学家对1994年夏发生的彗星撞击木星的天文现象进行了准确的预报和大量的观察研究，这一事实表明
　　A.世界是可以认识的
　　B.人类已能预测一切自然现象
　　C.人类对宇宙的认识正在不断深化，无止境的
　　D. 现代科学手段在认识宇宙中有着巨大作用
　　9.荀子认为“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”说明了
　　A.在知行关系上，行是矛盾主要方面
　　B.“知”和“行”是人们认识事物规律性的两个主要环节
　　C.理性认识比感性认识水平高
　　D.行是认识的归宿、目的
　　10.下列选项中代表中国传统哲学中唯物主义知行观的有
　　A.王夫之说：“非知之艰，行之惟艰”
　　B.荀子说：“知明”则“行无过矣”
　　C.孙中山说：“以行而求知，因知以进行”，“行其所不知而知其知”
　　D.墨子提出：“兴天下之利，除天下之害”
　　11.“感觉到了东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”。这说明
　　A.感性认识和理性认识有质的不同
　　B.感性认识需要上升到理性认识
　　C.理性认识能促进感性认识
　　D.感性认识是不可靠的，理性认识才是可靠的、正确的
　　12.对同一句格言，年轻人所理解的意义，总是没有饱经风霜的老人所理解的广泛和深刻。这一观点在认识论上说明了
　　A.认识来源于经验，在经验的积累中加深认识
　　B.认识的深刻性与经验的多少在一定意义上成正比例
　　C.老年人的认识在一切方面超过青年人的认识
　　D.认识的深刻性与认识的积累有密切联系
　　13.在人的认识活动中下列意识要素属于非理性因素是
　　A.信念和信仰
　　B.动机和欲望
　　C.直觉与灵感
　　D.猜测与顿悟
　　14“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到高一级的程度，这就是辩证唯物论的全部认识论”。这个论断揭示了
　　A.认识对实践的依赖关系
　　B.认识过程的反复性和无限性
　　C.主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一
　　D.认识过程的总的规律
　　15.马克思主义认识论认为，认识的辩证过程是
　　A.从相对真理到绝对真理的发展
　　B.实践——认识——实践的无限循环
　　C.从抽象到具体再到抽象的上升运动
　　D.从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践
　　16.辩证唯物主义承认客观真理的前提是
　　A. 物质第一性，意识第二性
　　B. 在实践基础上主观能够反映客观
　　C.认为我们的感觉是外部世界的反映
　　D.承认真理中包含着不以人和人类意志为转移的内容
　　17.尽管历史上罗马教廷把哥白尼的“日心说”当作“异端邪说”加以打击，毁掉哥白尼的书，烧死布鲁诺，监禁伽利略，但这既不能改变地球绕太阳运转的规律，也不能阻止人们接受“日心说”。这一事例说明
　　A.客观规律不以人的意志为转移
　　B.人在客观规律面前无能为力
　　C.客观规律起作用是无条件的
　　D.真理中包含着不依赖于人的客观内容，真理终究会战胜谬误
　　18.“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈一小步，真理便会变成错误。”这句话意味着
　　A.真理有它适用的条件和范围
　　B.真理和错误是认识过程的两个阶段
　　C.真理和错误没有确定的界限，真理具有相对性，不具有绝对性
　　D.真理和错误的对立在一定条件下才具有绝对的意义
　　19.“谎言重复千次，就会变成真理”，这就是说
　　A. 真理和谬误有确定界限
　　B. 真理和谬误没有确定界限
　　C. 真理可以转化为谬误
　　D.有用就是真理
　　20.真理和价值的对立统一的关系表现为
　　A.追求真理和创造价值是人类的认识、实践活动的相互区别而又相互联系的基本内容
　　B.真理原则侧重于客体性、条件性、统一性原则，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化原则
　　C.真理与价值相互贯通，既互为前提又互相使用
　　D.真理与价值在发展中相互引导，从价值走向真理，从真理走向价值
　　21.在我国社会主义现代化建设中坚持解放思想、实事求是就是要
　　A.坚持马克思主义基本原理为指导，一切从国情出发，在实践中学习、探索、提高
　　B.抛弃那些对马克思主义的教条式理解，对社会主义的不科学的甚至扭曲的认识
　　C.抛弃那些超越社会主义初级阶段的不正确思想
　　D.坚持反对那些根本否定马克思主义的错误观点
　　三、辨析题
　　1.认识的主体和客体与主观和客观是等同的。
　　2.“仁者见仁，智者见智”，是对客观真理的否定。
　　3.认识主体和客体的关系就是认识和被认识的关系。
　　4.凡亲眼所见的都是对客观事实的真实反映。
　　5．古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。
　　6.人类的认识和实践是有限的。
　　7.“信则灵，不诚则不灵。”
　　四、分析题
　　1.以下是关于认识论的材料
　　材料1
　　“我们的心灵是一张白纸，上面没有任何记号，没有任何理念。一切观念和记号都来自后天的经验。”“我们的全部知识是建立在经验上面的；知识归根到底都是导源于经验的。”
　　摘自洛克：《人类理解论》，《十六一十八世纪西欧各国哲学》
　　材料2
　　“除了通过自明性的直觉和必然性的演绎以外，人类是没有其他的途径来达到确实性的知识。”
　　摘自笛卡尔：《指导我们智力的规则》
　　“我甚至认为我们灵魂的一切思想和行动都是来自它自己内部，而不能是由感觉给与它的。”
　　摘自莱布尼茨：《人类理智新论》
　　材料3
　　列宁：反映论就是主张“思想反映对象的理论……物存在于我们之外。我们的知觉和表象是物的反映。”
　　摘自 《列宁选集》，第2卷
　　恩格斯：“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身；人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。”
　　马克思：“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺陷是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”
　　摘自马克思：《关于费尔巴哈的提纲》
　　列宁：“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解为不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是没有运动的，不是没有矛盾的，而是处在运动的永恒过程中，处在矛盾的发生和解决的永恒过程中。”
　　摘自《列宁全集》，第55卷
　　根据以上材料，请回答：
　　(1)分析材料1的认识论的观点。
　　(2)分析材料2的认识论的观点。
　　(3)谈谈对材料3的理解。
　　2.以下为关于哲学方面的材料
　　材料1
　　西方古代的“回忆说”把认识看作是人对头脑中已经潜在具有的东西的一种回忆。中国古代认为人“生而知之”，近代西方又有“天赋观念”说。
　　材料2
　　康德认为，在意识之外存在着一个“自在之物”，它引起人的感觉，但“自在之物”只能提供认识的材料，认识的结果是由主体所具有的先验认识形式对这些材料进行加工改造而成的。因此，人们所认识的只是“自在之物”作用于感官所形成的表象。
　　材料3
　　休谟认为人所知道的只能是自己的感觉，所谓通过认识而发现的客观规律性或因果必然性，不过是人在多次重复感觉以后形成的习惯性联想，至于这种因果必然性是否真实地存在于客观世界中，我们是无法证明的。
　　材料4
　　西方古代的影像说、流射说、蜡块说与近代的白板论和感觉论都把认识的主体看作是一种生物性的自然存在，把人的反映看作是认识者消极、被动地接受外界刺激的过程，即客体直接映射在人的大脑中的过程。
　　材料5
　　恩格斯指出，人的思想的最本质的和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不仅仅是自然界本身；人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。
　　材料6
　　列宁提出，认识是人对自然界的反映。但是，这并不是简单的、直接的、完整的反映，而是一系列的抽象过程，即概念、规律等等的构成、形成过程。列宁还说，人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。
　　根据以上材料，请回答：
　　(1)分析材料1.2.3.4.5与6，分别指出其哲学倾向。
　　(2)分析材料1.2.3与4的根本缺陷是什么？
　　(3)材料5的观点中包含着可以驳倒材料1.2.3观点的最令人信服的东西是什么？
　　(4)材料6揭示出了一个东西，它是什么？
　　3.试用认识主体的含义和特征，说明在我国社会主义改革开放和现代化建设事业中怎样不断增强主体的认识能力。
　　4.关于人的认识能力问题，科学家、哲学家们做出过不同的回答。现将有关材料摘录如下：
　　材料1
　　赫尔姆霍茨认为，蚂蚁能看到紫外线而人却看不见，可见人的感官的局限性构成了人的认识能力的限制。
　　材料2
　　休谟主义者说，人们的全部知识都以感官所给予的材料为基础，可是我们怎么知道这些感觉材料是人的感官所知的事物的正确反映而不仅仅是一些感官印象呢？
　　材料3
　　费尔巴哈认为，客观世界绝不会隐藏起来，事物及其属性可以为人们所认识，就如同空气通过口、鼻和毛孔钻进我们的体内一样。人恰恰具有使他从世界的完整性、整体方面来感知世界所必须的足够的感官。
　　请回答：
　　(1)比较材料1.2和3，分别指出其中的哲学倾向。
　　(2)分析材料1，指出赫尔姆霍茨的错误所在。
　　(3)对材料2中提出的质疑应如何回答？
　　5.
　　材料1
　　“生之知之者上也”、“良知良能”、“人之能所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
　　材料2
　　“行高于知”、“不闻不若闻只，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。”
　　材料3
　　“科学虽名，惟人类之事仍不能悉先知之而后行知之也，其不知而行之事，仍较于知而后行为尤多也。自人类之进步，皆韧于不知而行者也，此自然之理则，而不以科学之发明为之变易者也。”
　　材料4
　　“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一个循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”
　　请回答：
　　(1)材料1、2、3各自的知行观是什么。
　　(2)比较材料1、2、3的相同点与不同点。
　　(3)分析材料4的知行观。
　　6.试述认识的发展辩证过程的原理及对自然界的意义。
　　7.秦穆公见伯乐年事已高，请伯乐推荐继任者，伯乐说九方皋可堪此任。九方皋奉穆公之命外出找马，三个月后复命说，马已找到。穆公问：何马也？九方皋答道：是一匹黄色的公马。穆公派人去取马，取马人回报是一匹黑色的母马。穆公不悦，责备伯乐道：你推荐的那位相马者连马的黄黑公母都分辨不清，怎能鉴别马的好坏呢？伯乐答道：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果千里之马。
　　伯乐之子把伯乐写的《相马经》读得烂熟。《相马经》上说，千里马是额头隆起，双眼突出，蹄如摞起的酒曲块。他按照书上绘出的各种图形，与他所见到的一一加以对照。结果，他找到一只癞蛤蟆。
　　请用马克思主义哲学原理，分析回答下列问题：
　　(1)九方皋相马方法的高明之处何在？
　　(2)伯乐之子“相马”失败的主要原因是什么？
　　(3)为什么说九方皋相马的思维方法比找到千里马具有更重要的意义？
　　8.闻一多有一次给学生上课，他走上讲台，先在黑板上写了一道算术题：2＋5＝？学生们疑惑不解。然而闻先生却执意要问：2＋5＝？同学们于是回答：“等于7嘛！”闻先生说：“不错。在数学领域里2＋5＝7，这是天经地义的颠扑不破的。但是，在艺术领域里，2＋5＝10000也是可能的。”他拿出一幅题为《万里驰骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马，在这两匹奔马后面，又错落有致、大小不一地画了五匹马，这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点

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