变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”这句话说明
A．实践不是检验真理的唯一标准  B．实践标准并不可靠
    C．实践标准是不确定的      D．实践标准是绝对性和相对性的统一       (D)
【解题分析】此题是考查对实践检验真理标准辩证法的理解和掌握。实践是检验真理的唯一标准，但是人的实践活动是历史的、具体的，因此一定历史条件下的实践活动不能把所有的认识都证明或驳倒完毕，所以实践作为检验真理的标准既是绝对的即“确定”的，又是相对的即“不确定”的，是绝对性和相对性、确定性和不确定性的统一。列宁的这句名言说明的哲学原理就是D项的内容。实际上选择该题用排除法将A、B、C三个明显的错误选项排除掉，正确选项也就自然找到了。

    31．在阶级社会里真理的根本属性是
A．真理的阶级性     B．真理的客观性
C．真理的可变性 D．真理的具体性   （B）
【解题分析】该题是考查考生对真现的根本属性客观性的确认。真理的根本属性就是不以人的意志为转移的客观性。在任何社会条件下这一属性是不可改变的。选择此题一般考生不应选错。如果有的考生丢分的话，会因为误选A项。

    32．“追求真理比占有真理更宝贵”，德国诗人莱辛的这一著名诗句所包含的哲理是
A．认识经历着从感性认识到理性认识的发展
B．认识的根本任务是通过现象认识本质
C．认识不能停滞，而应该不断扩展和深化    
D．改造世界比认识世界更重要   （Ｃ）
【解题分析】此题所考查的知识点是认识的无限反复和发展。回答此题，首先确定这句诗词是讲认识问题，这样就将D项先排除掉，然后分析A、B、c项。题干是讲真理性认识，没有涉及到感性认识，A项又被排除掉了，这样只能在B和c两项中选择。题干中的关键词“追求真理”，是指真理性认识的扩展和深化问题，而不是“通过现象认识本质”的问题(B项)，所以c项是最符合题意的。回答此题要求考生必须将诗句读明白，并抓住关键词“追求真理”，运用排除法进行选择。答错此题的考生，可能会误选B项。

    33．“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是
A．强调认识对实践的作用 B．强调实践对认识的检验作用
    C．认为认识可以脱离实践    D．认为实践可以脱离认识   　 (Ｂ)
【解题分析】此题主要考查考生对中国传统哲学中的“知行观”具体观点的断定。题干是孔子在知行关系问题上的典型观点。是强调行(实践)在检验“言’’(认识)中的作用。此题难度不大。考生只要抓住“观其行必求其功”这一重点句，就不难找出正确选项B，解答此题可以用排除法将A、c、D这三个不合题意的选项排除。

    34．根据感性认识和理性认识相统一的关系，在认识的“熟知”与“真知，，问题上的正确观点是
A．熟知即真知 　B．熟知不等于真知
    C·熟知起源于真知   　D．熟知必然转化为真知   　 (B)
【解题分析】此题是深入考查对感性认识与理性认识相区别关系的确认。感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，它们既有联系，又有区别。感性认识和理性认识即“熟知”和“真知”在内容和形式上都有质的区别，感性认识不等于理性认识，“熟知不等于真知’’(B项)。毛泽东说“感觉到了的东西．我们不能立刻理解它”，所以熟知不是真知，熟知也不起源于真知，熟知更不能必然转化为真知。所以B项是正确选项。选择此题也有一定难度，就在于对“熟知”和“真知”的理解上，如果知道“熟知”属于感性认识范畴，“真知”属于理性认识范畴，问题也就解决了。

    35．从抽象上升到具体的思维方法的逻辑过程的起点是
A．客观事物 B．社会实践
Ｃ．感性认识 Ｄ．思维抽象 （Ｄ）
【解题分析】此题通过对从抽象上升到具体的思维方法的逻辑过程起点的确认，使考生明确各种辩证思维方法的共性――思维抽象性的特点。辩证思维方法主要包括：归纳和演绎方法、分析和综合方法、逻辑和历史相统一的方法、由抽象上升到具体的方法。探讨其中任何一种思维方法，必须限定在思维领域、理性认识领域，一般不能将“客观事物”（Ａ项）、“社会实践”（Ｂ项）、“感性认识”（Ｃ项）纳进来讨论问题。从这样一个前提出发对该题进行选择，Ａ、Ｂ、Ｃ三个干扰项应当排除，Ｄ项是符合题意的。回答此题，如果考生对各种思维方法比较陌生的话，会因肓目选择Ａ或Ｃ而丢分。

36．“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”，这是
A．辩证唯物主义真理论 　B．客观真理论
C．主观真理论 　Ｄ．形而上学真理论 　（Ｃ）
【解题分析】此题是考查对主观真理观具体表现形式的确认和把握。在是否承认真理的客观性问题上形成了客观真理观（唯物主义真理观）和主观真理观（唯心主义真理观）的对立。承认真理的客观性，即承认真是是主体对客体的正确反映就是唯物主义客观真理观，相反否认真理的客观性。即不论真理是主体对客体的正确反映，就一定是唯心主义的主观真理观。凡是否认真理客观性的观点都是主观真理观范畴。据此辨别题干的内容，非常明确就是典型的主观真理观观点。所以C项是正确选项。选择此题必须清楚，在真理观问题上存在着的两种根本对立的真理观，即主观真理观和客观真理观，还要明确二者的对立和区别。否则此题也是难以做对的。

    37．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是
A．主观唯心主义    B．客观唯心主义  
C．辩证唯物主义    D．机械唯物主义     (A)
    【解题分析】此题所考查的知识点仍然是对唯心主义真理论的确认。否认真理的客观性是唯心主义真理论(主观真理论)。而在唯心主义真理论内部，又分为主观唯心主义和客观唯心主义两种。题干是典型的主观唯心主义真理观的观点，所以A项是正确选项。考生回答此题只要清楚唯心主义真理观的错误实质，应该轻松找到正确答案。

    38．真理和谬误之间的相互关系是
    A．在任何情况下都是绝对对立的   　 B．没有相互转化的可能性
    c．在一定条件下是可以互相转化的    D．两者之间没有原则区别   　 (C)
【解题分析】此题所考查的知识点是对真理和谬误关系的理解和把握。真理和谬误是对立统一关系。二者首先是对立的有区别的，真理是正确反映，谬误是错误的认识，二者的界限是确定的。同时真理和谬误又具有统一性，集中体现在二者“在一定条件下相互转化”(C项)。题中的4个选项中，A、B、D三项明显是错误选项，排除掉，所以C项是该题的唯一正确选项。本题知识点是属于哲学常识，没有任何难点。

    39．“凡是时客观事物的反映即是真理”。这是
A．一切唯物主义的观点
C．主观真理论的观点
B．辩证唯物主义仅有的观点
D．混淆了真理同人的一般认识区别的错误观点 　   　 (D)
【解题分析】此题考查对真理性认识与一般认识区别的确认。认识是主体对客体的反映，这是认识的本质。但人的认识有正确与错误之分。主体对客体的正确反映即是真理，相反就是谬误。很明显认为“凡是对客观事物的反映即是真理”是错误的观点，其错误实质就在于“混淆了真理同人的一般认识的区别”(D项)，将真理性认识等同于一般认识。此题也属于哲学常识，没有任何难点。

    40．真理一元论认为对于一个确定的对象
    A．只能有一种认识    B．正确的认识只有一个
    C．正确认识只能一次获得    D．正确的认识只能用一种方法获得    (B)
【解题分析】该题所考查的知识点是对一元真理观观点的确认。真理是人脑对客观事物的本质及规律的正确反映。真理是一元的，所谓一元真理，就是指对于一个确定的事物、现象的正确认识只能有一个，否则就是“公说公有理，婆说婆有理”的多元真理论。所以B项的内容是符合题意的正确选项。此题应该说没有什么难点。有的考生可能会由于对真理一元论的问题较陌生而难以确定正确选项而丢分。

    41．实践作为检验认识真理的标准具有不确定性，是指
    A．实践标准是不可靠的    B．实践不是检验认识真理的唯一标准
    C．实践有历史局限性，它对真理的检验是一个过程
    D．科学理论也是检验真理的标准    (C)
    【解题分析】此题考查考生对实践作为检验真理的不确定性的理解。实践是检验真理的唯一标准，但是由于实践具有历史局限性，所以实践作为检验真理的标准既是确定的(绝对的)又是不确定的(相对的)。对于这一基本原理考生是把握的，题中要求考生理解实践标准的不确定性，即相对性或条件性的含义。A、B、D项明显错误，所以只有C项才是符合题意的，是正确的选项。此题难度不大，一般考生都能作出正确判断。
    42．在真理观上绝对主义的错误是
    A．只讲真理的客观性，不讲真理的主观性 B．只讲真理的相对性，不讲真理的绝对性
    C．只讲真理与谬误的转化，不讲真理与谬误的对立
    D．只讲真理的绝对性，不讲真理的相对性   　(Ｄ)
【解题分析】本题所考查的知识点是对绝对主义真理观的确认。如果割裂绝对真理和相对真理的关系就会犯两种错误：绝对主义真理观和相对主义真理观。绝对主义真理观的错误是夸大真理的绝对性否认真理的相对性；相对主义真理观则是夸大真理的相对性否认真理的绝对性。选对此题的难点在于考生必须搞清楚真理观上的绝对主义是从什么原理中派生出来的问题。如果考生根本不知道题于是什么问题．盲目的选择是无法保证找到正确选项的。此题的正确选项是D项。

二、多项选择题
1．辩证唯物主义认识论
  A．坚持“从物到感觉和思想”的认识路线　　B．肯认识的本质是对客观世界的反映
  C．认为认识能够提供客观世界的正确映象 　 D．提出实践是认识的基础
  E．把辩证法应用于反映论 (ABCDE)
    【解题分析】此题是考查考生对辩证唯物主义认识论基本观点的掌握。这是一道综合知识选择题．需要考生对马克思主义认识论的基本观点有一个全面把握，此题有一定难度。实际上只要考生认真阅读每个选项之后，就会发现A项、B项、C项是一个内在的逻辑关系。辩证唯物主义认识论必须坚持唯物主义认识论的共同原则，即坚持“从物到感觉和思想”的认识路线(A项)，从这一前提出发必须肯定“认识的本质是对客观世界的反映”(B项)，当然也就必须承认真理性认识是对客观世界的正确反映(c项)，所以A、B、C三项是必选无疑的。而D项和E项的内容是辩证唯物主义认识论所独有的观点。这样A、B、c、D、E五个
选项的内容综合起来就构成了辩证唯物主义认识论的基本观点。
    2．作为认识主体的人
    A．是自然存在物，具有自然属性      B．是社会存在物，具有社会属性
    C．是有意识的存在物，具有意识属性    D．是一切活动的承担者，具有实践属性
    E．是世界一切事物的主宰者，具有本原属性      (ABCD)
    【解题分析】此题是考查考生对认识主体特点的确认和把握。认识的主体和客体是马克思主义认识论的两个重要范畴。所谓认识的主体就是指从事实践活动和认识活动的人。从认识主体特点上说，他首先是一种自然存在物，具有自然属性(A项)；他又是一种社会存在物，具有社会属性(B项)；与动物相比较认识主体的人是具有意识的存在物，具有意识属性(C项)；作为认识主体的人是一切活动的承担者，又具有实践属性(D项)。但是作为认识主体的人，他不“是世界一切事物的主宰者”，当然也就不具有世界本原的属性(E项)。这样将E项这一错误选项排除掉，A、B、C、D项全面地反映了认识主体的特点，是正确选项。此题只要考生复习到位，不应构成难点。
    3．作为认识客体的事物
A．是客观存在，具有客观性 B．处于与主体的认识关系中，具有对象性
C．进入主体的活动范围，具有社会历史性
D．是主体活动指向的对象，具有与主体的相关性
E．与认识主体相关联，具有主观性     (ABCD)
    【解题分析】此题是考查考生对认识客体特点的掌握和确认。马克思主义哲学认为，与认识主体相对应的认识客体，是指进入主体活动范围的、人和它打上交道的客观事物。这样认识客体首先是客观存在物，具有客观性(A项)，但客体不等于客观事物；相对于主体而言的客体，是处于与主体的认识关系中，具有对象性(B项)；而进入主体人的活动范围的客体，一定具有社会历史的性质(B项)；既然认识的客体是主体活动所指向的、打上交道的对象，一定具有与主体的相关性(D项)。但是认识的客体虽然与主体相关，但主体本身是一种客观存在，具有客观性，而不是主观产物，一定没有主观性。所以按照逻辑推演A、B、C、D项的内容才是认识客体的特点。考生只要把握了认识主体的特点，那么对于认识客体的特点也不会全然小知。
    4．主体认识活动包含有对信息的选择、重构等成分，这里的选择和重构是指
    A．与客体信息相符舍的选择重构
    B．主体在认识活动中的创造性的选择、重构．
    C．在主观范围内的选择、重构
    D．在主体和客体相互作用中主体对客体信息的选择、重构
    E．在被反映客体制约下的选择、重构      (ABDE)
    【解题分析】此题是考查考生对在认识活动中的选择、重构的理解和把握。在主体对客体信息进行能动反映的过程中，选择和重构起着重要作用。认识的选择和重构就是主体按照正确反映客体的要求对客观存在着的各种信息进行选择，之后再把经过选择、加工和变换的客体信息在大脑中重新组合为观念的体系。所以在认识论上所讲的选择重构一定是“与客体信息相符的选择重构’’(A项)；又是“主体在认识活动中的能动的创造性的选择和重构”(B项)，而不是被动机械性的选择重构；是“主体和客体相互作用中主体对客体信息的选择、重构”(D项)，而不只是主体对客体信息单向的选择重构；当然也是“在被反映客体制约下的选择重构” (E项)，而不是“纯粹”在主观范围内的选择重构(C项)。此题从形式上看似乎有一定的难度，但只要认识仔细阅读题干和选项的内容，将“选择”、“重构”这两个较陌生的概念放到认识过程中去理解，作出正确选择是不困难的。此题的正确选项是A、B、D、E项。
    5．灵感、顿悟、直觉、幻想等非理性因素
    A．不知道是由什么原因引起的   B．是实践经验积累的无意识飞跃
    C．是知识积累和长期探索过程的不自觉的升华    D．是神的恩赐
    E．是逻辑思维所包含的心理形式       (BC)
    【解题分析】该题所考查的知识点是对非理性因素形成原因的理解和掌握。灵感、顿悟、直觉、幻想等非理性因素，也不是随随便便产生的，它们作为人的意识范畴，也有其产生的原因，其主要“是实践经验积累的无意飞跃”(B项)，也“是知识积累和长期探索过程的不自觉的升华”(c项)。从题中所给定的5个选项看：A项(不知道是由什么原因引起的)和D项(是神的恩赐)明显是错误的选项。而E项(是逻辑思维所包含的心理形式)是将非理性因素当成了理性因素，因此也是错误的。所以只有B项和c项才是非理性因素产生的原因。考生回答此题可以直接用排除法，先将明显错误的选项排除掉，再在可能性范围进行筛选，就能保证选项的正确性。
   6．中国汉代王充在批判孟轲的“良知”“良能”时说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也”。这在
A．唯物主义的观点
C．唯心主义先验论的观点
B．唯物主义反映论的观点
D．唯物主义可知论的观点
    E．唯物主义辩证法的观点        (ABD)
    【解题分析】此题所考查的知识点是对唯物主义认识论具体观点的辨认。题干是汉代唯物主义哲学家王充关于认识来源的一段话。是说不学习就能获得知识，不勤问就能懂得道理，从古到今，不曾有过。王充这段话在哲学上既坚持了本体论上的“唯物主义观点”(A项)，又坚持了认识上的“唯物主义反映论的观点”(B项)，同时也坚持了“唯物主义可知论的观点”(D项)。由于王充是一个唯物主义哲学家，所以C项(唯心主义先验论的观点)没有正确反映题干的哲学倾向。E项(唯物主义辩证法的观点)是马克思主义哲学范畴，也不合题意。这样将c项和E项排除，A、B、D项是正确选项。考生正确回答此题，首先要明确王充这段话的唯物主义哲学倾向，由此就可以推导，唯物主义哲学在认识论上都坚持唯物主义反映论，也坚持了唯物主义可知论。这样的思路就会容易地作出正确选择。
7．中国古代荀子说：“凡以知，人之性也。可以知，物之理也”，其哲学含义是说
A．能够认识世界是人的本性
B．客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的
    C．物质世界是可知的    D．人的认识是对外界的反映
    E．人们通过实践能够认识事物的本质        (ABCD)
    【解题分析】此题是通过具体观点对认识论问题的综合考查。这是一道典型的综合性考题。题于是荀子著名的有关认识问题的一段话。其哲学含义是说“能够认识世界是人的本性”(A项)，“客观世界能被认识是客观事物的规律所决定的”(B项)，“物质世界是可知的”(C项)，而“人的认识是对外界的反映”(D项)。E项(人们通过实践能够认识事物的本质)是辩证唯物主义认识论所独有的观点。所以A、B、C、D项正确表述了荀子这段话所包含的哲学含义，是正确选项。考生正确回答此题，必须首先知道荀子是一个唯物主义哲学家，他所讲的这段话是唯物主义观点，然后就可以逻辑地正确推导出其哲学含义。此题似乎很复杂，但只要思路准确，作出正确答案，也不会太难。
    8．认识运动所以要经过实践——认识——再实践——再认识的多次反复，是因为
    A．事物矛盾的暴露有个过程    B．事物本身的复杂性
    C．认识本身的复杂性     D．人类认识能力的有限性
    E．人们的实践及其认识条件的历史性     (ABCE)
    【解题分析】本题考查考生对认识的无限发展和不断反复的理解和把握。由于事物本身的复杂性，其矛盾的暴露需要一个过程，又由于认识是不断反复和无限发展的，以及人的认识能力在一定条件下的局限性，人们对事物的认识需要一个反复的过程，因此，A、B、C和E项都是正确答案，D项的错误在于只承认人的认识能力的有限性而否认了人的认识能力的无限性。
    9．马克思主义认识论与唯心主义认识论的区别在于是否承认
    A．世界的可知性     B．客观事物是认识的对象
    C，认识起源于经验     D．社会实践是认识的基础
    E．认识发展的辩证过程       (BD)
    【解题分析】这道不定项选择题，考查的知识点是马克思主义认识论和唯心主义认识论的区别。二者的根本区别在于是否承认“客观事物是认识的对象”和“社会实践是认识的基础”两大方面。题中所给出的5个选项中，A项是可知论和不可知论的对立，因为承认“世界的可知性”也包括唯心主义认识论在内；坚持“认识起源于经验”(C项)，唯心主义经验论也可承认；E项是辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的区别点；这样A、C、E项一排除，正确答案只能是B、D。
    10．马克思主义的认识论认为，认识是
    A．主体对客体的反映      B．主体对客体的能动的反映
    C．主体对客体信息的选择    D．主体对客体信息的思维加工和重构
    E．主体对客体信息的创造      (ABCD)
    【解题分析】此题所考查的知识点是反映与信息、选择、重构的关系。马克思主义认识论认为，认识就是主体对客体的反映，反映就是选择信息并对信息进行思维加工重新组合建构的过程。所以反映与信息、选择、重构是一致的。题中所给定的5个选项中，E项明显是错误的需要排除，A、B、C、D项是符合题义的正确的选项。
    11．认识主体在反映中的创造性表现在
    A．透过现象反映事物的本质和规律     B．主体反映的超前性
    C．主体反映的创新性         D．在人的头脑中直接产生出一个物质世界
E．在人的头脑中再现出一个物质世界          (ABC)
    【解题分析】此题所考查的知识点是对认识本质的理解和把握。认识是主体对客体的反映。但是，人的认识和动物的反应活动不同，它不是“在人的头脑中再现出一个物质世界”(E项)，更不能“在人的头脑中直接产生出一个物质世界”(D项)的反映，而是一种超前性(B项)、创新性(C项)、能够“透过现象反映事物的本质和规律”(A)的能动性反映。所以，A、B、C项是正确的选项。此题没有太大的难度，如果有的考生丢分的话，会是由于多选E项。
    12．主体和客体作为实践和认识的两个基本要素，它们的关系是
    A．物质和意识的关系    B．反映和被反映的关系
    C．价值关系      D．审美关系
    E．相互依赖、协调发展的关系     (BCDE)
    【解题分析】本题所考查的知识点是认识的主体和客体的关系。主体和客体作为认识论的两个基本范畴，二者首先是反映和被反映的关系(B项)，主体是反映者，客体是被反映者；作为反映和被反映的主体和客体一定是相互依赖、协调发展的关系(E项)；同时主客体之间还是一种价值关系(C项)，因为二者的关系反映了客体对主体的有用性；此外主客体之间还是一种审美关系(D项)，因为二者的关系也反映在主体对客体美的欣赏和评价之中。但是主体与客体的关系不等于物质和意识的关系，即客体不等于客观物质，是进入主体活动范围的物质；而主体也不等同于意识，道理很简单人不等于意识本身，只能是人有意识。所以题中的5个备选项中，B、C、D、E项是正确的选项。考生回答此题有一定难度，多数考生会由于不理解C和D两项的内容而漏选丢分。
    13．认识的真正任务在于
    A．实现主观和客观的统一      B．取得规律性的认识
    C．达到理性认识   D．获得真理性认识
    E．达到对事物本质的认识     (ABCDE)
    【解题分析】这是一道有关认识问题的综合选择题，所考查的知识点是认识的任务。马克思主义认识论认为，认识的真正任务在于“实现主观和客观的统一”(A项)；而实现主观和客观的统一也就是“获得真理性认识”(D项)；同时认识的真正目的和任务，就是要达到对事物本质的、规律性的认识(B项、E项)；而对事物本质、规律性的认识也就是获得理性认识(C项)。这样A、B、C、D、E五个选项的内容都构成了认识的任务。考生选择此题，对于A、B、D、E四项都应非常轻松地选出。对于大部分考生来说问题会出在C项上。由于考生不能够将理性认识也就是对事物本质的规律性的认识，逻辑地串通起来理解，而漏选了C项丢了这2分。象这种类型的题是最容易丢分的一种类型题，它需要将一些相关的知识点融汇贯通起来，做到这一点对于许多考生来说是很难的。
    14．黑格尔说对同一句格言，年轻人所理解的意义总不如饱经风霜的老年人所理解的广泛和深刻。这说明了
    A．认识来源于经验    B．在经验的积累中加深认识
    C．认识的深刻性与经验的多少在一定意义上成正比
    D．老年人的认识在一切方面都超过青年人的认识
    E．认识的深刻性与知识的积累有密切联系   (BCE)
    【解题分析】该题所考查的知识点是经验、感性认识在认识中的作用，这是一道事实理解选择题。题干黑格尔的话主要是说经验在认识中的作用是不能低估的。在一般情况下“认识的深刻性与经验的多少在一定意义上成正比”(C项)，经验、感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的。同时黑格尔的话还说明“认识的深刻性与知识的积累有着密切的联系”(E项)，应该“在经验的积累中加深认识”(B项)。题中的A项的内容正好与C项的内容相矛盾，D项的内容不仅与事实不符，更不合题意。这样将A项与D项排除，B、c、E项才是黑格尔所讲的本意。此题纯粹是一种综合理解题，题中选项所给定的内容也不是非常规范的哲学原理，完全依靠考生自己的理解来选择，有很大的难度。但是这种类型的题又是恰恰与命题的规律和原则相符合的，要特别引起考生的注意。
    15．下列观点包含有唯物主义认识思想的是
    A．“行而后知”     B．“由行而行则知，由知而知则行”
    C．“闻见之知。乃物交而知”    D．“致知，是吾心无所不知”
    E．“缘耳而知声，缘目而知形”    (ABCE)
    【解题分析】此题所考查的知识点是对中国古代唯物主义具体认识思想的确认和辨别。此题的难点有二：一是受文言文的限制；二是没有说明具体哲学家的名字。这对于大多数考生来说选择此题设下了障碍。在这种情况下先将每个选项的内容仔细认真地阅读，找到能理解并直接说明含义的关键字句，抓住关键字句，并将内容大体上解释出来，再根据意思进行选择就容易了。题中的5个选项：A项是说先实践后认识；B项意思是说由实践获得知识，由知识再指导实践；C项是说听到看到的东西才能知道认识它：I)项意思是讲，要知道的东西，没有我所不知道的；E项是说通过耳朵才能听到声音，通过眼睛才能看到东西，这样，A、B、C、E项的内容就构成了中国古代哲学史上典型的唯物主义认识思想，是正确的选项，而D项是典型的主观唯心主义观点，排除掉。
    16．在认识活动中，情感、意志、欲望等非理性因素是
    A．起激发和调控的作用      B．认识运动的支撑力量和推动力量
    C．同理性因素相互作用、相互影响    D．受到理性因素的决定与制约
    E．决定理性因素     （ABCD)
    【解题分析】本题所考查的知识点是非理性因素在认识活动中的作用。非理性因素情感、意志、欲望等在认识活动中“起激发和调控的作用”(A项)，也是“认识运动中的支撑力量和推动力量”(B项)，非理性因素在理性因素的决定与制约下，并同理性因素相互作用、相互影响共同对认识事物起着作用(C项、D项)．E项与D项的内容是相互矛盾的，明显是错误的干扰项，这样A、B、C、D四个选项正确体现了非理性因素在认识活动中的作用，所以是正确选项。
    17．社会实践和科学的发展证明
    A．世界上没有不可认识的事物    B．世界上没有未被认识的事物
    C．世界上有不可认识的事物    D．世界上有尚未认识的事物
    E．世界上有只能认识其现象的事物     (AD)
    【解题分析】此题是考查考生对有关认识问题的把握和理解。辩证唯物主义认识论认为，社会实践和科学发展证明“世界上没有不可认识的事物”(A项)，只存在着“尚未被认识的事物”(D项)，坚持了彻底的可知论。题中的B、C、E项的内容明显与A项和D项的内容是相互矛盾的干扰项，排除掉，所以A项与D项是符合题意的正确选项。此题难度不大，一般考生都能作出正确选择。
    18．一切真知最终都来源于
    A．书本知识     B．社会实践
    C．天资聪明     &nb

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