nbsp; ——以上材料引自《列宁全集》中文第2版第55卷，第306、222页
    请回答
，  (1)分析材料l的内容，说明它属于何种发展观?
    (2)分析材料2的内容，说明它属于何种发展观?
    (3)谈谈你对材料3的理解。
    【答案要点】(1)材料1把事物的发展看作是对立面相互斗争、作用的结果。韩愈的观点认为(对佛教、道教)如不加以阻塞禁止，(儒教)就不能得到流传和推行。《梅峰语录》中关于人的发展认为人不遭受困难屈辱的锻炼，就不能成为品德高尚的人。这种观点是朴素的唯物主义和自发辩证法的发展观。
    (2)材料2中霍布斯把力学中静者恒静、动者恒动的规律直接引入哲学，把物质的运动发展看作是外力作用的结果，陷入了外因论，他的这种发展观具有形而上学的性质。
    (3)材料3的观点是辩证唯物主义的发展观。它揭示了对立统一规律是事物发展的实质内容。矛盾的同一性使矛盾双方联结起来，使事物处于相对稳定状态，提供矛盾双方得以存在和发展的条件，从而也就孕育着扬弃旧的矛盾的条件。矛盾斗争在事物量变过程中的作用，就在于它推动着矛盾双方力量的变化，矛盾的斗争性在事物质变过程中的作用在于它能突破特定事物存在的限度。同一性和斗争性是矛盾的两种相反的基本属性，它们在矛盾中的地位是不同的，矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。
【解题分析】该题主要是考查考生对对立统一规律的作用的理解和把握。此题难度不大，只要考生能读懂所给出的材料的基本意思再加上知道哲学家所属的哲学派别，根据要求所回答的问题，就可以从材料中概括出答案。  

第四章 认识的本质和过程
一、单项选择题
    1．“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是
    A．辩证唯物论与唯物论两条认识路线的对立    B．辩证法和形而上学的对立
    C．唯物论和唯心论两条认识路线的对立        D．可知论与不可知论的对立    (C)
【解题分析】此题是考查考生对唯物主义认识论和唯心主义认识论区别的确认。题干是列宁对两种对立的认识路线的划分。“从物到感觉和思想”是唯物主义的认识路线及观点，“从思想和感觉到物’，是唯心主义认识路线及观点。所以C项是正确的选项。此题没有什么难点，只要理解了题干的内容，就会轻松找到正确答案。

    2．一切唯物论在认识论上都坚持
    A．认识是主体对客体的反映       B．认识是主体对客体的能动的反映
    C．实践是认识的基础      D．认识是一个辩证过程     (A)
【解题分析】此题考查的知识点是唯物主义认识论的共同观点。在哲学史上一切唯物主义在认识论问题上都坚持人的“认识是主体对客体的反映”(A项)这个“反映论”的共同原则。而旧唯物认识论和马克思主义认识论的区别在于，承不承认在认识论问题上的实践和辩证法。辩证唯物主义的认识论把实践引入认识论，把辩证法引入认识论，认为，人的认识是在实践基础上，主体对客体能动的反映，是一个不断发展的辩证过程。以此为依据分析4个备选项：由于旧唯物主义的认识论不懂实践，不懂辩证法．而B、C、D三个选项都与实践、与辩证法相关，所以不是它们的观点，是不符合题意的干扰项，排除掉，这样只有A顶是正确选项。

    3．马克思主义之前的一切认识论都是非科学的根本原因是
    A．不懂得认识是一个辩证过程     B．否认物质第一性，意识第二性
    C．不懂得实践是认识的基础     D．否认世界的可知性     （C）
【解题分析】本题所考查的知识点是马克思主义之前的一切认识论，即唯心论的先验论和旧唯物主义反映论的根本缺陷。与马克思主义认识论相比较，之前的一切认识论都是非科学的，最根本的原因就是，他们都不懂得实践在认识论中的决定作用，所以马克思主义认识论的最大贡献就是把实践观引入认识论。引起了认识论的伟大变革。所以C项是正确的选项。选择类似题型只要抓住“实践”这个关键词，这个马克思主义全部哲学的起点、核心、基础，是不应该选错的。

    4．“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”是指
    A．实践是认识的源泉    B．实践是认识的动力
    C．科学技术是生产力    D．实践是检验真理性的标准         （B）
【解题分析】此题干是恩格斯的一个著名论断，考查考生对实践在认识中的作用的确认。题中所给定的4个备选项中，A、B、D三项的内容都是实践在认识中的作用。但题干中恩格斯论断的含义，就是特指“实践是认识的动力”这一作用。所以B项是符合题意的正确选项。C项与题干要求无关，是干扰项，需排除。  
。
    5．在认识论中坚持反映的原则    ．
    A．只是机械唯物主义的观点    B．是朴素唯物论的观点
    C．仅是辩证唯物主义的观点    D．是所有唯物主义的观点       （Ｄ）
【解题分析】此题考查对唯物主义反映论的共同原则的确认。在认识论上存在着唯物主义反映论和唯心主义先验论两种认识论的对立，二者的根本分歧在于是否承认人的认识是主体对客体的反映。在哲学史上所有的唯物主义哲学家们都坚持人的认识是主体对客体的反映这个共同原则，因此称之为唯物论的反映论。所以正确选项是D项。

    6．“人的智力是按人如何学会改造自然界而发展的”这句话说明
    A．实践是认识的来源    B．实践是认识的动力
    C．人的认识具有主观能动性    D．人具有改造自然的能力           （B）
【解题分析】此题考查的知识点是实践在认识中的决定作用，具体是考查实践是推动认识发展的动力。题干是一位心理学家的话，需要考生将其中蕴含的哲学道理提炼出来。“人的智力”属于认识范畴，“学会改造自然界而发展”，是说在实践活动中发展。显然，题干的意思不是讲认识的来源问题(A项)，也不是讲“人具有改造自然的能力”(D项)，更不是说“人的认识具有主观能动性”(C项)。这样将干扰项A、C、D项排除，正确选项就是B项。答错此题的考生可能会误选D项。

    7．主体在认识过程中包括对客体信息的选择，这种选择是
    A．自由选择   B．受到被反映客体的制约
    C．主观任意的选择    D．无意识无目的选择         （B）
【解题分析】该题是考查考生对认识中的选择机制特性的理解和掌握。在主体对客体进行能动反映的过程中，选择机制起着重要作用。人在认识过程中对客体信息的选择，首先表现为人以感觉器官为门户的神经生理系统所决定的选择；然后是主体思维对知觉、表象中的信息进行有选择的加工和重组，形成对特定对象或特定对象的某一方面的认识。但是人的选择不是主观随意的“自由选择”(A项、C项)，也不是无意识无目的选择(D项)，而是在受到被反映客体制约下的选择(B项)。考生选择本题，只要知道“选择”也是反映的范畴，而反映必须受封被反映客体的制约，就会轻松找到正确选项B。

    8．辩证唯物主义认识论认为，客体是
    A．世界上的一切事物      B．客观存在的一切事物
    c．在人的活动之外存在的一切事物    D．人的认识活动和实践活动指向的对象  (D)
    【解题分析】本题是考查对客体概念的确定。辩证唯物主义认为，认识是主体对客体能动的反映。所谓认识的客体不是指“世界上的一切事物”(A项)、“客观存在的一切事物”(B项)，也不是指“在人的活动之外存在的一切事物”(C项)，是指进入主体活动范围的，即“人的认识活动和实践活动所指向的对象”(D项)。若要选对此题，考生必须搞清楚，认识的客体是一个确定的概念，是相对于主体而言的客体，它不等于客观世界或客观事物，是与人打上交道的客观事物。

    9．感性认识和理性认识统一的基础是
A．客观世界 B．感觉
C．思维 D．实践    (D)
【解题分析】本题是考查实践在感性认识和理性认识中的地位和作用。感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段。所谓感性认识是在实践的基础上通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映。理性认识是人通过思维对事物内部联系的间接的、概括的反映。感性认识和理性认识是统一的，二者统一的基础是实践(D项)。这一原理一般考生都应掌握。
10．感觉、知觉、表象是
    A反映论的三种形式     B．意识的三种形式
    C．感性认识的三种形式   D．理性认识的三种形式      (C)
【解题分析】本题是考查对感性认识的三种表现形式的确认。感性认识是认识的初级阶段，是人在实践中通过感官对事物外部形态的直接的、具体的反映。感性认识的获得也是一个过程而不是一个点，它经历了感觉、知觉、表象三种形式完成的。题中所给出的四个备选项，A项和B项明显是干扰项；D项即理性认识的三种形式是概念、判断、推理。象这样的知识点虽然不是难点，但在复习时容易被忽视，也就不能保证作出正确选择。

    11．凡是把理论导致神秘主义的神秘的东西都能在
A．人的思维中得到合理的解决  B．哲学家的哲学体系中得到合理的解决
C．自然界中得到合理的解决    
D.人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决      (D)
【解题分析】此题所考查的知识点是对实践在认识和检验真理性认识中的地位和作用的理解和把握。实践是认识的来源，实践是检验真理的唯一标准，所以马克思说，凡是把理论导致神秘主义的神秘的东西都能在“人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”(D项)。考生回答此题的难点就在于对题干的理解上。马克思说的这句话似乎很晦涩难懂，但是只要抓住题干中的“理论”一词，就应该知道是在谈认识问题，认识就与实践相关，沿着这样的思路，就可以逻辑地推出，把认识神秘化的东西都可以通过实践得到证实和检验，正确选项就会轻松选出。所以D项是正确选项。

    12．“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻的感觉它”这一观点说明
    A．感性认识是整个认识的起点  。    B．感性认识的局限性
    c．感性认识对人认识事物本质没有实际意义
    D．感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段         (B)
    【解题分析】此题所考查的知识点是对感性认识的局限性的把握。题干是毛泽东在讲到感性认识的时候讲的一段话，是说感性认识具有局限性，感性认识必须上升到理性认识。题中给出的4个选项中，C项(感性认识对人认识事物本质没有实际意义)明显是错误选项，排除。A、B、D三项都是有关感性认识的正确观点。但受到单项选择的限制，要求选出一个最合题意的选项。而毛泽东这句话主要不是讲感性认识在认识中的地位，而是谈感性认识的局限性，正由于感性认识具有局限性，才必须由感性认识上升到理性认识。所以将A和D两项再排除，只有B项才是最合题意的正确选项。考生回答此题也有一定难度，难就
难在对毛泽东这句话的理解上，它究竟是指感性认识的作用问题呢还是局限性问题呢?从这句话中似乎还不能直接把握。有的考生很可能由于没有读懂这句话的主要指向，而误选A项或D项而丢分。

    13.“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象，都更深刻．更正确，更完全地反映着自然”。这一论断说明
    A.感性认识和理性认识既有区别又有联系 B．理性认识是对事物本质规律的认识
    c.抽象的东西是深刻的、正确的         D．感性认识有待于上升到理性认识    (B)
    【解题分析】此题所考查的知识点是对理性认识特点的理解和把握。题于是马克思的一段话。主要是说“理性认识是对事物本质规律的认识”(B项)。由于马克思这段话理论指向不明显，考生选择此题有一定困难。聪明的考生就应该首先读懂题干的意思是什么，然后再去分析选项。题干中所说的“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象……，一切科学的抽象”就是指“理性认识”，接着往下理解，“一切科学的抽象”，即理性认识“都更深刻，更正确，更完全地反映着自然”，就是说理性认识反映事物的本质。理解了题干的意思之后，再去分析题中所给出的4个备选答案：c项(抽象的东西是深刻的、正确的)明显是错误的选
项，因为，抽象的东西有正确的，也有错误的，这样将c项排除。A、B、D三项都是正确的观点，但作为单项选择，只能选一，根据已经理解的题意，只有B项才是最合题意的正确选项。

    14·在感性认识和理性认识的关系问题上，如果否认理性认识来源于感性认识，这在认识论中犯的错
A．唯心主义    B．唯物主义
    c.经验王义   D．形而上学      (A)
    【解题分析】此题所考查的知识点是对割裂感性认识和理性认识的关系所犯错误的把握。辩证唯物t义的认识论认为，理性认识依赖于感性认识，离开了感性认识，理性认识就成了无源泉之水、无本之木  承认理性认识来源于感性认识，这在认识论上就是坚持了唯物论，因此，如果否认理性认识来源于感性认识．这在认识论上就犯了“唯心主义”(A项)的错误。所以A项是正确选项。搞清楚有关理论间的逻辑关系。对于此题也应该轻松找出正确答案。如果对感性认识和理性认识的关系一知半解，也会轻松地丢掉这1分。这就要求考生在复习中把相关的理论间的一系列关系，追到底彻底搞清楚，无论怎么出题，在哪个层
面出题，都不应当出现问题。

    15．感性认识与理性认识的区别是
    A．感性认识是可靠的，理性认识不可靠
    B．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识
    C．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
    D. 感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验         （B)
【解题分析】该题所考查的知识点是对感性认识和理性认识区别的理解和把握。感性认识和理性认识作为两种认识首先是有区别的，感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段，感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质及规律的认识(B)。对于这些区别属于哲学常识，一般考生都能把握。所以该题作为单项选择，考生应非常轻松地找出正确答案B项。

    16.在感性认识和理性认识的关系问题上，如果否认感性认识必须上升到理性认识，这在认识论上犯
A．唯物主义 B．唯心主义
    C. 形而上学       D．唯理主义      (C)
【解题分析】此时所考查的知识点是对割裂感性认识和理性认识的关系所犯错误的把握。该题正好和14题相对应。在感性认识和理性认识的关系中，感性认识必须上升到理性认识，这是认识的目的。承认感性认识必须上升到理性认识，就是在认识论上坚持了辩证法。相反，如果否认这个上升关系，这在认识论上则犯了“形而上学”的错误(c项)，所以c项是正确选项。对该题是否能作出正确选择，关键仍然是对感性认识和理性认识的全部关系是否理解和把握的问题。有些问题可能在书中不能直接体现，是靠逻辑推理推出来的。

    17．主观和客观、认识和实践的统一是
    A．具体的历史的统一    B．抽象的不变的统一
    c．本质和现象的统一    D．必然和偶然的统一       (A)
【解题分析】此题所考查的知识点是对认识与实践统一关系特点的理解和把握。在认识与实践的关系中，实践决定认识，认识依赖于实践，认识、理论对实践具有能动的指导作用。此外，认识与实践又是统一的，二者的统一是在一定历史条件的具体的统一，又是不断发展变化的历史的统一(A项)，而不是“抽象的不变的统一”(B项)。题中的C项和D项虽然也是认识与实践相统一特点的表现形式，但作为单项，A项是最体现认识与实践统一关系特点的，所以是正确选项。该考点虽然很重要，但没有什么难点，一般考生都能把握。  

    18．感性认识和理性认识相互依赖，其中感性认识是理性认识的
    A．本质    B．基础
    C．动力    D．升华       (B)
【解题分析】此题考查的知识点是感性认识与理性认识的辩证关系。感性认识和理性认识是统一的认识过程中的两个阶段，它们既有区别，又有联系。感性认识和理性认识在内容和形式上都有质的区别。感性认识和理性认识又是相互依赖的，其中感性认识是理性认识的“基础”(B项)，离开了感性认识，理性认识便成了无源之水和无本之木。此题对于多数考生来说不应构成难点。

    19．直接经验和间接经验的关系是
    A．感性认识和理性认识的关系   B．物质和意识的关系
    C．知识的“源”和“流”的关系    D．理论和实践的关系      (C)
【解题分析】此题是考查考生对直接经验和间接经验的关系的理解和掌握。人的一生获得知识不外有两个来源：直接经验和间接经验。所谓直接经验就是亲自实践获得的认识和知识，间接经验是通过学习获得认识和知识。而由于具体主体的生命和能力是有限的，不可能事事亲自实践，更多的是间接经验。就其二者的关系而言，它们是“源”和“流”的关系，直接经验是知识的“源”，间接经验是知识的“流”。对于这个道理一般考生都应掌握。如果有的考生丢分的话，有可能是误选D项。

    20．对感觉是认识起点的观点
    A．唯物主义承认，唯心主义不承认    B．唯心主义承认，唯物主义不承认
C．辩证唯物主义承认，形而上学唯物主义不承认  
D．唯物主义和唯心主义都可以承认       (D)
【解题分析】此题是考查考生对唯物主义经验论和唯心主义经验论的确认：此题有一定的难度，答对此题考生必须对经验论的问题有所把握。经验论的观点是夸大感性认识，否认理性认识。经验论分为唯物主义的经验论和唯心主义的经验论两种，二者的共同点都承认感觉是认识的起点，其区别在于回答感觉的来源不同。所以，承认感觉是认识的起点，唯物主义和唯心主义都可以承认(D项)，答错此题的考生有可能误选A或C项。

    21．从信息的角度看，反映的发生就是
    A．信息的传播过程       B．信息的产生过程
    C．接收和保留信息的过程     D．信息的刺激过程      (C)
【解题分析】此题所考查的知识点是反映和信息的关系。认识是主体和客体相互作用的产物，这种相互作用是以信息为媒介的。主体认识客体就是主体通过一定的手段从客体中获取或说“接收”信息，并经过加工、改造即信息变换，使之在主体头脑中建构出一个与客体具有同构异质关系的观念系统，并将其新的信息保留下来的过程。选择此题似乎有一定难度，但只要抓住“反映”这个概念，思路就有了。反映就是主体对客体的反映。从信息角度说，反映就是主体对客体信息的反映，这个过程是双项的，不仅是信息产生，即接收信息的过程，同时也是将信息储存起来的保留过程。这样A、B两项的内容都是不完整的反映过程，而D项的内容明显是干扰内容，所以只有C项的内容完整地体现了信息反映的过程，是正确的选项。

    22．爱因斯坦的相对论指出：主体选择不同的参照系对同一物理事件或物理过程进行时、空度量。所得    的结果可能不一样。在认识论上来说是
    A．真象和假象的区别所造成的     B．现象和本质的矛盾所造成的
    C．主体和客体的关系的变化所造成的    D．由于主观认识的错觉所造成的     (C)
    【解题分析】本题所考查的知识点是主体和客体关系的变化，对主体反映客体的影响。爱因斯坦的这段话是说，主体在反映客体时，由于参照系的不同，对同一反映对象所得到的反映结果不尽相同。这在哲学认识论上来说，就是主体和客体的关系是相对的、可变的，就决定了主体反映客体也是相对的、可变的。所以爱因斯坦相对论所讲的情况，不是由于真象和假象的问题(A项)或现象和本质的矛盾所造成的(B项)，更不是由于主观认识的错觉所造成的(D项)。此题的难点在于理解爱因斯坦的论述上。只要抓住题干中的主词“主体”，然后用排除法将A、B、D三个不含“主体”概念的选项排除，只有剩下的c项的内容含有“主体”概念，一定是正确选项。

    23．中国哲学史上关于知行关系问题的优良传统是
    A．知行并进推动认识不断发展    B．知难行易
    C．强调行是知行统一的基础      D．因知以进行     （C)
【解题分析】此题主要是考查考生对中国传统哲学中“知行观”的了解，特别考查考生对“知行观”中最具有价值的思想、观点的把握。此题是一道综合性的考题，要求考生不仅对中国传统哲学中的“知行观”有所了解，还必须深入理解和把握在知行观问题上最优秀、最具有价值的思想。题中所提供的四个选项都正确地表达了哲学家们对知行关系的看法，但A、B、D项都不符合题干的要求。C项是说实践(行)是认识(知)和行相统一的基础，强调行(实践)的重要性，是中国哲学史上关于知行关系问题的突出特点和优良传统。所以，C项是正确的选项。答错此题，主要是由于考生对“知行观”问题不了解而盲目地选择所致。

    24．认识的主体性原则是指
    A．主观性原则    B．主体决定客体的原则
    C．主体的能动性原则    D．客体依赖主体的原则       (C)
【解题分析】本题考查考生对认识的主体的特征的把握。该题比较容易，一般考生都能选出正确答案c项。认识的主体是指一定社会中从事认识和实践的人，它具有社会物质性、自觉能动性、社会历史性，其中认识的主体性原则指的就是主体的自觉能动性原则。  

  25．承认我们一切知识的相对性就
    A．必然归结为诡辩论     B．可以防止科学发展受到阻碍
    C．必然归结为怀疑主 D．必然归结为相对主义       (B)
【解题分析】本题是考查考生对相对性与相对主义的区别的辨认。唯物辩证法认为，任何事物包括人类的知识都具有绝对性即永恒的发展变动性和相对性即暂时性相对静止性，是绝对性和相对性的统一。割裂事物绝对性和相对性的关系就会犯绝对主义和相对主义的错误。绝对主义是夸大事物的绝对性，否认其相对性；相对主义是夸大事物的相对性，否认事物的绝对性。所以题干中所讲的“承认我们一切知识的相对性”是符合辩证法的，在科学发展过程中它可以防止科学停止不前，扫清科学发展道路上的任何障碍，将科学推向前进。所以相对性和相对主义不是一回事，考生在复习中一定将二者严格区别开来。

    26．下列属于唯心主义经验论性质的论断是
    A．必须事事直接经验      B．只有经验事实而无客观事实
    C．感觉经验是认识的起点    D．亲身经验比抽象理论可靠       (B)
【解题分析】此题是考查考生对割裂感性认识与理性认识的辩证关系所犯的两种错误的确认。经验论和唯理论是割裂感性认识与理性认识所犯的两种错误。经验论的错误在于夸大感性认识否认理性认识，唯理论的错误在于夸大理性认识否认感性认识。而经验论和唯理论在哲学史上都有唯物和唯心之分。唯物主义经验论和唯心主义经验论的共性是都承认感觉经验在认识中的作用，二者的区别在于回答感觉经验的来源问题。唯心主义经验论否认感觉经验来源于客观事实，认为是主观自生的。据此分析题中的4个备选答案：A项和D项的内容是讲实践第一的问题，C项的内容恰恰是唯物主义经验论和唯心主义经验论的共同原则，所以只有B项的内容才是唯心主义经验论的论断。此题有一定的难度。需要掌握几个逻辑层次的问题，才能推导出正确答案。类似的考点，在哲学中有许多，这就要求考生在复习中不仅掌握第一层面的问题，对那些从第一层面派生出来的一些重要知识点也要有所把握。

    27．真理的相对性应理解为
    A．真理与谬误之间没有确定的界限
    B．对同一对象不同的乃至对立的认识都是真理
    C．真理的标准是多重的    D．真理有待扩展和深化    (D)
【解题分析】此题是考查考生对相对真理含义的确认。真理的相对性表现为它的条件性，即任何真理都是对整个世界某一领域、某一过程的反映、是有条件、相对的，但这种有条件的相对的反映，仍是对特定事物的正确反映。因而A和B是错误的；真理的相对性还表现为过程性，即相对真理趋向于绝对真理是一个永无止境的发展过程，但在这发展过程中的特定时刻，真理只有一个，C也是不对的。因此，答案为D。
   28．在真理问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别在于是否承认
    A．真理是主观和客观相符合     B．真理的客观性
    C．真理的辩证法     D．物质世界的可知性       (C)
【解题分析】该题是考查考生对旧唯物主义和辩证唯物主义在真理观问题上区别点的确认。此题有一定难度，解答此题必须首先知道旧唯物主义和辩证唯物主义在真理观问题上的共同点，然后再找区别点。在真理问题上，二者都从承认“真理的客观性”(B项)出发，承认“真理的本性是主观和客观相符合”(A项)，即承认真理的唯物论。但由于旧唯物主义不懂辩证法，所以承不承认真理的辩证法，就成为旧唯物主义和辩证唯物主义在真理观问题上的根本分歧。有些考生由于对题干所问的问题不理解，可能会误选A项或B项。

    29．马克思主义的真理观既是唯物的，又是辩证的。真理观的辩证法表现在
    A．承认客观真理和主观真理    B．承认绝时真理和相对真理
    C．承认具体真理和抽象真理    D．承认终极真理和永恒真理      (B)
【解题分析】本题是考生对真理观问题上的辩证法的确认。马克思主义真理观即辩证唯物主义的真理观与旧唯物主义真理观都是坚持真理的客观性，即都坚持真理观问题上的唯物论，二者的区别在于是否承认真理观问题上的辩证法，即是否承认真理既是绝对又是相对的，是绝对真理和相对真理的统一。马克思主义的真理观不仅坚持真理的客观性，同时又坚持真理是绝对真理和相对真理的统一这个真理的辩证法。题中的A项和C项的内容是唯物主义真理观和唯心主义真理观的对立，D项的内容是形而上学的真理观。所以B项是正确选项。

    30．列宁在谈到检验真理的实践标准时指出：“这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识

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