都优于量变                          
(BCD)
    【解题分析】这是一道综合选择题，考查考生对辩证法观点的确认。题中所给的5个选项中，A项的内容明显是错误的，B项的内容正好体现了辩证法的思想，C项是列宁的著名论断，说明马克思主义哲学是一整块钢铁铸成的整体；D项是恩格斯关于原因和结果相互转化关系的著名命题。所以B、C、D项是正确的选项。A项和E项明显是错误的选项。考生回答此题难点在于对C项和D项内容的确认，会由于不知道是列宁和恩格斯的有关辩证法思想的著名论断而判定是错误的导致漏选，结果丢了这2分。
  36．唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它
      A．认为凡是现存的都是应当灭亡的
      B．对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待
      C．认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性
      D．在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解
E．认为凡是存在的都是合理的                                                  
(ABD)
    【解题分析】此题作为辨析选择题，主要考查考生对唯物辩证法思想的深化理解和掌握。解答此题具有一定难度，它要求考生不仅对唯物辩证法的总体特点比较熟悉，而且还需要考生运用辩证法的头脑去分析每一个选项的具体内容，并作出判断。题中所提供的5个选项中，A、B、D项虽然表述的内容各不相同，但都表达了一个共同的思想，即事物是发展变化的，这是符合唯物辩证法的本质的，因而是正确的选项。C项显然是形学而上学的观点，E项所表述的内容是黑格尔的一个著名的辩证法命题，具有一定的合理性，但仅仅看到存在的合理性，并将它固定化，是不彻底的辩证法，也是不合题意的。
  37．列宁说：“本质决定现象；现象是本质的表现”。其含义是
      A．本质就是现象            B．现象就是本质
      C．本质是现象根据，本质决定现象并通过一定的现象表现出来
      D．现象总是从不同的侧面表现事物的本质，并从属于本质
E．现象中的真象是本质的，假象不是本质的                                        
(CD)
    【解题分析】此题是考查认识的本质和现象的辩证关系。关于本质和现象的辩证关系，一般考生都能掌握。列宁这段话揭示了本质和现象最基本的关系，即本质决定现象，现象表现本质。C项和D项正好就是这两重关系的全面表述，是正确的选项。A、B、E项的内容明显错误，不合题意是干扰项。考生选择此题，只要对本质和现象的关系有所了解，是不应该有难度的。如果有的考生丢分，就有可能是由于对题干的“现象是本质”没有正确理解，而多选了B项。
  38．量变和质变的关系是
      A．量变是质变的准备              B．质变是量变的必然趋势和结果
      C．质变能打破旧质对量变的限制    D．质变引起新的量变
E．质变造成新事物产生，质变优于量变                                          
(ABCD)
    【解题分析】本题考查考生对量变和质变的关系的掌握。二者的关系为：量变是质变的基础，质变是量变的必然结果，质变能打破旧质对量变的限制而引起新的量变，所以，A、B、C、D四项是正确的选项，E的错误在于部分质变不一定造成新事物产生，质变优于量变的观点也不正确。
    39．造成部分质变的原因有
        A．由于事物本质属性发生了重大变化    B．由于事物的根本矛盾发生了变化
        C．由于事物内部各部分发展的不平衡    D．由于事物的非本质属性发生了变化
        E．由于事物的内容发生了重大的变化                                            
(CD)
    【解题分析】此题是考查对造成部分质变原因的确认和把握。唯物辩证法认为，在总的量变中有部分质变。而造成事物的部分质变是有原因的：一是“由于事物内部各部分发展的不平衡”(C项)所引起的，二是“由于事物的非本质属性发生了变化”(D项)而引起的。所以C项和D项是造成部分质变的原因，是正确选项。题中的A项是造成事物根本质变的原因；B项是引起事物发展的动力；E项是造成事物形式发生变化的原因。所以A、B、E项是不合题意的错误选项。该题从形式上似乎很复杂，但只要把握每个选项的作用，可以轻松地作出正确答案。
    40．下列事实属于总的量变过程中部分质变的有
        A．从猿到人              B．人到中年
        C．资本主义从自由竞争到垄断
        D．我国在新民主主义革命时期建立“红色”根据地
        E．我国社会主义初级阶段进行体制改革                                        
(BCDE)
    【解题分析】此题所考查的知识点是对量变和质变相互渗透关系的理解和把握。量变和质变是相互渗透的，表现在：在总的量变中有部分质变，在质变中有量的扩张。总的量变中的部分质变有两种情况，即阶段性部分质变和局部性部分质变。题中B、C、E项均属于阶段性部分质变，D项属于局部性部分质变。而A项是根本质变。所以B、C、D、E项是该题的正确选项。此题有一定难度，但如果原理把握，还是可以正确选择的。
    41．下列成语说明量变与质变的关系的有
A．防微杜渐                   B．“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”
C．冰冻三尺非一日之寒         D．水滴石穿
E．量小非君子                                                              
(ABCD)
    【解题分析】该题是考查对量变与质变关系特别是对量变引起质变关系的理解和把握。这是一道事实辨析选择题。题中所给出的五个备选答案都是从古到今人们总结的经验教训，具有普遍的借鉴作用，只要读懂了题中选项的具体内容，就可以准确地选出A、B、C、D四个正确选项。E项虽然说的事是正确的，但与题干要求无关，所以是不合题意的错误选项。
    42．现代西方哲学中有人主张“绝对否定”，认为任何肯定都是对辩证法的“背叛”；经过否定，一切对立面都将消灭，剩下的仅仅是“衰落和虚无”。这种观点的错误在于
        A．把否定看作全盘抛弃            B．把否定和肯定绝对对立起来
        C．把否定的结果看作发展的消灭    D．把否定看作联系环节
        E．把否定看作是扬弃                                                        
(ABC)
    【解题分析】该题所考查的知识点是对形而上学否定观错误实质的掌握。该题是最基本的知识点，没有什么难点。一般考生都会准确认定A、B、C项是形而上学否定观的观点，也是形而上学否定观的错误实质。而D项和E项恰恰是辩证法否定观的观点。所以A、B、C三项是符合题意的正确选项。
三、辨析题
    1．世界是既成事物的集合体。
    【答案要点】(1)一切事物都是运动、变化、发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。把世界看成是既成事物的集合体，是片面的。
    (2)所谓“既成事物的集合体’’是一种形而上学的观点。它把世界看作已经形成的永恒不变的综合体，从唯物辩证法看来，世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
    【解题分析】此题是考查考生对唯物辩证法关于永恒发展特征的理解和把握，唯物辩证法认为，整个物质世界是永恒发展的过程。所以恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”。如果考生熟悉恩格斯的这句名言，辨析此题，无论怎样也不会太离题的。回答此题难点是假如考生不知道命题的背景在于解读恩格斯的命题，又没有理解题干的含义而判定是正确的观点，这样是难以找到正确的答题思路的。
    2．在矛盾的两种基本属性中，斗争性是无条件的、绝对的，因而是主要的；同一性是有条件的、相对的，因而是次要的。
    【答案要点】(1)在事物的矛盾运动中，斗争性是无条件的、绝对的，而同一性是有条件的、相对的，它说明二者在事物运动中存在的状态和起作用的表现和侧重点不同，并不说明二者有主次之分。任何事物的矛盾运动都是斗争性和同一性共同发生作用的结果。即便在具体事物的发展过程中或在矛盾运动的不同阶段上，斗争性和同一性的作用各有侧重，那也要求对具体情况进行具体分析，而不应一概而论。
    (2)该命题的错误在于：混淆了矛盾的两个基本属性的本来含义，错把斗争性的作用绝对化，以此贬低同一性的作用，这在理论上是错误的，在实践中是有害的。
    【解题分析】此题考查的知识点是对斗争性的绝对性和同一性的相对性的理解。斗争性和同一性是矛盾的两个基本属性，二者是既对立又统一的关系。就区别而言，斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的，它说明二者各自在事物运动中存在的状态和起作用的表现及侧重点不同，并不说明二者有主次之分。只要考生理解了这一关键点，回答此题不应该觉得困难，有的考生可能会因答不到“点子”上或答不全面而丢分。
    3．事物的变化是否迅速是区别质变和量变的根本标志。
    【答案要点】(1)从形式上看，量变同质变相比较，是缓慢的、渐进的、不显著的；质变则表现为迅速的、突然的、显著的。这是量变和质变的区别之一，但是，它不是量变和质变的根本区别。
    (2)量变和质变的根本区别在于：事物的变化是否超出原有的度。量变是在原有度的范围内的变化，质变是对原有度的突破，是量变的渐进性的中断，是引起事物根本性质的变化。因而，事物的变化是否超出原有度，是否引起事物的质的变化，才是区分量变和质变的根本标志。
    (3)事物变化是否迅速、显著，是由事物变化是否超出原有的度决定的。
    【解题分析】这道辨析题主要考查考生对度的作用的把握和理解。解答此题首先要知道度的含义。度是保持事物自身质的量的限度。由此就决定了度是判定事物处在量变阶段还是质变阶段的标志。事物的变化是否迅速只是表现了事物变化的状态，而不能作为断定事物的量变和质变的标准。只要考生对度的含义把握，回答此题不应有难点。
    4．量和事物的存在是直接同一的。
    【答案要点】(1)量是事物的规模、发展程度和速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可用数量表示的规定性。它和质不同，质和事物的存在是直接同一的，事物的质发生变化，该事物就不存在了。而事物的量在一定范围内的变化不影响事物的存在，它与事物的存在不具有直接同一性。这是量和质的重要区别。
    (2)该命题的错误实质在于：混淆了量和质同事物存在具有的不同关系，把质和事物的存在是直接同一的，误认为量和事物的存在也是直接同一的。
    【解题分析】这道辨析题所考查的知识点是对质和量同事物存在关系的理解和确认。质和量同事物存在的关系是不同的。质和事物的存在是直接同一的，而量和事物的存在不能直接同一，因为量的变化在一般情况下不会直接影响到事物本身的存在。考生正确辨析此题的前提是必须懂得“质和事物的存在是直接同一的”含义是什么，否则是无法正确地进行分析的。
    5．否定是事物发展的环节，所以否定就是质变。
    【答案要点】(1)否定和质变都是对事物发展辩证过程的表达和揭示，说明事物是怎样发展的，一事物如何变为他事物，新事物是怎样代替旧事物的。但否定不等同于质变。
    (2)否定和质变的区别是：第一，它们各自表达的事物发展过程的方面不同。质变是与量变相对应的范畴，质变揭示的是一事物变为他事物，新事物代替旧事物的形式，着重表达一事物变为他事物、新事物代替旧事物必须通过质变、飞跃的形式，必须破坏、超越旧事物的“度”。否定是与肯定相对应的概念，否定揭示的是一事物变为他事物，新事物代替旧事物的过程和途径以及新事物与旧事物的关系，即一事物变为他事物、新事物代替旧事物必须通过否定的环节。它表明新事物与旧事物既是对立的有质的不同；又是有联系的，是一种“扬弃”的关系，既有克服又有保留。第二，否定是事物的发展环节和联系环节。质变是事物由一种质态向另一种质态的飞跃。第三，质变主要体现的是事物发展过程的渐进性的中断，事物发展的非连续性。否定则体现的是事物发展中的连续性和非连续性的统一。
    【解题分析】这道辨析题所考查的知识点是否定和质变的关系。这是一道相关概念关系辨析题。考生分析这种类型的题，首先从经验上认知没有完全等值的概念。从这个思维前提出发，就要找出相比较概念的共同点和区别点，这样所要求的答案也就基本全面了。解答此题，只要抓住否定是事物的发展环节和联系环节的统一，也就是事物发展的非连续性和连续性的统一，而质变主要体现的是事物发展过程的非连续性。这样，该题所要求的主要答案也就出来了。
    6．在事物发展过程中必然性是不可选择的，偶然性是可以选择的。
    【答案要点】(1)必然性和偶然性是事物发展中的两种不同趋势。必然性是事物发展过程中一定要贯彻下去、不可抗拒的趋势，而偶然性则是不确定的趋势。但是无论是必然性还是偶然性都具有不可选择的性质。必然性是不可抗拒的趋势，因此是不可选择的，决不能由此推导出偶然性是不确定的趋势，偶然性是可以选择的结论。
    (2)该命题的错误在于将必然性和偶然性之间确定性和不确定性的关系等同于不可选择和可选择的关系，这在本质上等于否定了必然性和偶然性的辩证关系。
    【解题分析】这道辨析题所考查的知识点是对必然性和偶然性辩证关系的理解和把握。就从必然性和偶然性的区别关系来看，必然性是事物发展中一定要贯彻下去的趋势，偶然性是不确定的趋势，二者是确定性和不确定性的区别，而不是不可选择性和可选择性的区别，即不能说必然性是不可选择的，而偶然性是可以选择的。比如象黑格尔经常举的例子：种豆得豆，种瓜得瓜是必然的，是不可选择的，而每颗豆粒是否都发芽，每个豆角结几个豆粒，这种偶然现象也是不可选择的。考生解答此题，如果在理论上不太清楚的话。通过列举实际的例子也会作出正确的答案。
四、分析题
    1．分析说明唯物辩证法关于过程论的内容及其方法论意义。
    【答案要点】(1)一切事物都是运动、变化和发展的。而且一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。所谓过程是指一切事物都有其产生、发展和转化为其他事物的历史，都有它的过去、现在和未来。
    (2)在唯物辩证法看来，一切事物都处在发生、发展和灭亡的过程中，凡是在历史上产生的都要在历史上灭亡，任何事物都不可能永恒地存在。历史上的任何东西，从当时的历史条件来看，都有其存在的根据和理由，但随着条件的改变，又会丧失其存在的根据和理由，从而转化为其他事物。一个事物的结束，意味着另一个事物的开始，如此生生灭灭，循环不已，构成了整个物质世界永恒发展的过程。
    (3)唯物辩证法关于事物发展是过程的思想，是我们认识和改造世界的一个重要原则，在理论上和实践上都有重要的方法论意义：①它要求我们用历史的观点看问题，把一切事物都如实地看作是变化、发展的过程，把它们放在一定的历史条件下加以具体的考察，既要了解它们的过去，观察它们的现在，又要预见它们的未来。只有这样，才能全面、正确地认识事物，才能研究新情况、总结新经验、发现新问题、提出新方法、解决新问题、不断地开拓前进。②在今天，科学地认识建设有中国特色社会主义的历史必然性、历史过程、历史阶段、发展规律和发展趋势，对我们坚定信念，积极投身全面建设小康社会的伟大实践具有重要的现实意义。
    (4)十六大确立的全面建设小康社会的伟大目标，是中国特色社会主义经济、政治、文化全面发展的目标，是与加快推进现代化相统一的目标，符合我国国情和现代化建设的实际，符合人民的愿望，意义十分重大。但是实现这一伟大目标不是在哪一天早晨就能完成的，而是一个艰巨的过程，是一个需要在中国共产党的领导下，全国各族人民同心同德，艰苦奋斗才能实现的过程。妄想一蹴而就，急于求成都是形而上学思想的表现。
  【解题分析】此题所考查的知识点是对唯物辩证法关于过程论内容的把握。过程论是唯物辩证法的一个重要原理，也是人们认识世界和改造世界的一个重要原则。回答此题除了原理部分必须牢记，联系实际部分要紧紧抓住一个核心问题：一切事物的发展变化、一切目标的实现都是一个过程，而不是一蹴而就的，这样就抓住了分析问题的关键，也就不会跑题。
    2. 香港首富李嘉诚率“李嘉诚基金会西部教育计划’’访问团一行在青海大学考察，当青海大学负责人谈到校园网络建设需要资金800万元时，这一超常规的数字使李嘉诚说：“要我马上拿一个亿，我面不改色，但谁要在地上丢一元钱，我会马上拣起来。”
    根据材料请回答
    (1)李嘉诚这段话所蕴涵的哲理是什么?简述相关原理。
    (2)运用有关原理品评李嘉诚这段话，并指出给我们的启示。
    【答案要点】(1)李嘉诚这段话所蕴涵的哲理就是量变和质变的关系；内因是事物发展的动力和源泉。唯物辩证法认为，量变引起质变，质变以量的积累为前提，当量变达到一定程度，突破事物的度，就产生质变。唯物辩证法还认为，事物的发展有内因和外因，外因作为外部条件对事物的发展起加速或延缓的作用，而不起决定作用，只有内因才是事物发展的最终动力和源泉，才起决定作用。
    (2)量变引起质变。一亿元是个庞大的数字，但却是由一亿个一元钱积累而成。如果没有一元钱一元钱的积累，就不会有一亿元的财富。李嘉诚的财富就是靠一点一滴的努力和奋斗得来的。此外内因是事物发展的动力和源泉，外因是事物发展的条件。李嘉诚的致富不是靠外来的施舍得来的，而是靠自身艰苦奋斗的结果。更难能可贵的是他仍然保持富后有个平常人的心态，不忘创业的艰辛，珍视已有的财富，反对铺张浪费。可以预测，他仍将取得更大的财富。
    【解题分析】该题是通过事实考查对量变和质变关系、内因和外因在事物发展中的作用的理解和把握。这是综合性的分析题。要求考生从给定的事实中概括出相关的理论，再用相关的理论去品评所给定的事实。这是当今考研命制大型分析题的突出特点，正好与考生习惯于从理论到理论，用理论直接分析实际的思路相悖。因此回答这种类型的题，对于大多数考生来说有一定难度，但又必须适应当今命题的趋势和特点。由于该题所给出的材料本身不太复杂以及其所蕴涵的哲学理论比较明显，考生还是可以比较全面地回答问题的。如果有的考生丢分的话，会是由于漏掉内因和外因的关系。
    3．下面是有关老子哲学的一些材料：
    材料1
    老子提出了最高统一体——“太极”。认为太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后不断生出万事万物。
    “有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立而不改，因行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”(《老子》第二十五章)
    “道之为物，惟恍惟惚”。道“视之不见”、“听之不闻”、“博之不得”，“其上不敫，其下不昧”，“无状之状，无物之象，是谓恍惚”，“不见其首，不见其后”。(第二十一章，第十四章)
    “天下万物生于有，有生于无”。道“似万物之宗”。(第四十章，第四章)
    材料2
    老子提出了“道”一统的整体宇宙观。认为“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”(第四十二章)    、
“道大，天大，地大，人亦大。……人法地，地法天，天法道，道法自然。”(第二十五章)
    材料3  
    老子提出了阴阳、有无、大小、前后、强弱、静躁、正反、生死、存亡、兴废、美丑、善恶、攻守、治乱、古今、难易、长短、智愚、刚柔、胜败、利害、吉凶、贵贱、祸福、荣辱等一系列的矛盾概念。他说：“反者道之动”，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” （第四十章，第二章，第五十八章)
材料4  
“合抱之木，生与毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。“天下难事，必作于易；天下大事．必作与细。”(第六十四章，第六十三章)
    材料5
    “曲则全．枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。“甚爱必大费，多藏必厚亡”。“弱之胜强，柔之胜刚”。“物壮则老”。“兵强则灭，木强则折。”(第二十二章，第四十四章，第七十八章，第五十五章，第七十六章)
    请回答
    (1)依据材料l，说明老子哲学的本体论性质及其辩证法思想。
    (2)依据材料2，说明老子哲学中包含什么辩证法思想?
    (3)依据材料3，说明老子哲学中包含什么辩证法思想?
    (4)依据材料4，说明老子哲学中包含什么辩证法思想?
    (5)依据材料5，说明老子哲学中包含什么辩证法思想?
    【答案要点】(1)材料1说明，老子认为道是世界万物的本原，而道虽然是“有物混成”，但它无声、无形、无象、看不见、听不到、摸不着、无上下前后明暗之分，不能为人们所感知，是一种原始的观念物，因此，道也就是“无”，这是一种客观唯心主义观点。老子认为，道“周行而不殆”，它是运动、变化的，这是其中包含的辩证思想。
    (2)材料2表明，老子认为世界万物是由道派生的统一整体。道生出阴阳二气，阴阳二气互相激荡而派生出物。人效法地，地效法天，天效法道，效法自己的自然而然，整个世界统一于道，是根源于道的统一整体。材料2说明了老子是建立在唯心主义基础之上的辩证的整体观。
    (3)材料3说明了老子哲学中关于矛盾的普遍性和关于对立面的相反相成的思想，即对立面相互依存和渗透、相互转化的思想。
    (4)材料4说明了老子哲学的量变质变思想。
    (5)材料5说明了老子哲学中包含有曲折前进的辩证法思想即否定之否定的思想。
    【解题分析】本题以中国古代哲学家老子的有关哲学思想为材料考查考生对唯物辩证法基本规律、唯心主义的观点及历史形态、世界的本原等问题的理解和掌握，是一道综合性较强的材料题，考生对此类题应给予重视。解答此题的关键是应先弄清老子的哲学观点是客观唯心主义观点，了解这一关键点该题就好回答了，然后我们可根据材料所提供的内容，联系唯物辩证法基本规律等知识，就可以正确回答此题一该题的难点在于由于受文言文的限制，考生对老子哲学观点的把握和理解不一定很到位。
    4．以下是关于对立统一规律在运动发展中的作用的一组材料：
    材料l
    “不塞不流．不止不行。”(唐·韩愈《原道》)
    “玉不遇砥砺，不可以成器，人不遇困穷锉辱，不可以成德。”(《梅峰语录》卷上)
    材料2
    任何一件静止的东西，若不是在它以外有别的物体以运动力图进入它的位置使它不再处于静止，即将永远静止。”
    “同样情形，任何一件运动的东西，除非在它以外有别的物体使它静止，即将永远运动。”
      ——霍布斯：《论物体》，《十六——十八世纪西欧各国哲学》第85、86页

    材科3
    列宁指出，对立统一规律“提供理解一切现存事物的‘自己运动’的钥匙”。在谈到黑格尔关于每一事物都是“和它自己的他物有差别”时认为“非常正确和重要：‘他物’是自己的他物，是向自己的对立面的发展。”
    “有两种基本的(或两种可能的?或两种在历史上常见的)发展(进化)观点：认为发展是减少和增加，是重复；以上认为发展是时立面的统一(统一物之分为两个互相排斥的对立面，以及它们之间的互相关系)。”
                 &

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