是指不一样，甚至完全相反的两个事物、现象或趋势谁也离不开谁的关系。题中所给出的5个选项都是对立统一即矛盾关系的内容。但具体分析：“相互作用”(A项)和“相辅相成”(C项)体现了矛盾双方的统一联系关系；而“相互排斥”则是指矛盾双方的对立区别关系，只有“相反相成”才体现了矛盾双方既对立(相反)又统一(相成)关系。所以D项是正确选项。此题属于较真、较准的题。题干的4个选项似乎都差不多，如果对对立统一关系的实质较不准的话，面对这4个选项会不知何从，说不定会误选人们常说的“相辅相成”(C项)为正确选项而丢掉这不应该丢掉的1分。
    22．在哲学史中我们可以看到，各种唯心主义派别之间的差异和矛盾，常常有利于唯物主义的发展，这一事实说明
        A．矛盾一方克服另一方促使事物发展
        B．矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件
        C．矛盾双方中每一方自身的矛盾可以为另一方的发展所利用
D.矛盾双方的融合促使事物发展                                                  
(C)
    【解题分析】此题考查考生对矛盾同一性在事物发展中的作用的掌握和理解。解答此题，首先要理解 “各种唯心主义派别之间”的矛盾这一关键词，是指唯心主义阵营内部的矛盾(是属于矛盾同一性问题) “有利于唯物主义的发展”。这样在4个选项中进行分析选择，“矛盾一方克服另一方促使事物发展(A项)是讲矛盾斗争性的作用”；“矛盾一方的发展可以为另一方的发展提供条件”(B项)和“矛盾双方的融合促使事物发展”(D项)；分别讲的是矛盾双方发展的相互促进和融合对事物发展的作用，而不是讲一方的“自身矛盾”对另一方的促进作用，A、B、D项都与题意不合，作为干扰项须排除，所以，只有C项是最符合题意的。一般考生解答此题有一定难度，如果没有理解题干中的关键词语，最容易误认为是指唯心主义与唯物主义矛盾双方的关系问题，这样就有可能在A或B项中选择其一。
    23．构成矛盾的两种基本属性是
        A．普遍性和特殊性           B．绝对性和相对性
        C．对抗性和非对抗性         D．同一性和斗争性                                  
(D)
    【解题分析】此题考查考生对矛盾同一性和斗争性在矛盾学说中的地位的确认。马克思主义哲学的矛盾学说包括许多问题，比如矛盾的两重基本性质(属性)，即矛盾的同一性和斗争性、矛盾问题的精髓，即矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面等。此题题干要求选择矛盾的两种基本属性，以此限定在4个选项中选择：A项内容是矛盾问题的精髓；B项内容是A项内容的特点；C项内容是两种不同性质的矛盾，这样A、B、C项都不符合题意，排除掉，所以D项是符合题意的正确选项。此题也没有什么难点。
    24．辩证法和形而上学的根本分歧是
        A．是否承认事物的普遍联系        B．是否承认事物的运动
        C．是否承认运动和静止不可分      D．是否承认事物的内部矛盾                    
(D)
    【解题分析】该题是考查考生对辩证法和形而上学根本分歧的确认。辩证法和形而上学作为两种对立的发展观，在许多问题上产生了分歧，比如，是否承认发展和联系的观点；是否承认矛盾的观点；是否承认全面的观点等。但把二者最后区别开来的关节点、焦点、根本分歧就是是否承认内部矛盾是推动事物发展的最终动力和源泉(D项)。题中所给出的4个备选项都可构成辩证法和形而上学的对立和区别，但作为单项选择题，只有D项才是符合题意的。
    25．唯物辩证法认为，事物的性质主要是由
        A．矛盾的同一性决定的            B．矛盾的主要方面决定的
        C．矛盾的斗争性决定的            D．矛盾的普遍性决定的                        
(B)
    【解题分析】此题是考查考生对矛盾的主要方面及其作用的把握。解答此题，首先要明白题干的意思，是指某个具体矛盾的性质是由什么决定的，这样就只能限定在一个矛盾统一体内部矛盾着的两个方面的作用进行选择。显然，A、C、D项都是不合题意的，只有B项才是正确的选项。只要考生弄明白了题干的要求，解答此题是容易的。
    26．毛泽东在《矛盾论》中指出：矛盾问题的精髓是
A．矛盾的同一性和斗争性的关系       B．主要矛盾和次要矛盾的关系
C．矛盾的普遍性和特殊性的关系       D．内因和外因的关系                        
C)
    【解题分析】此题是考查考生对矛盾的普遍性和特殊性在矛盾问题中的地位的确认和把握。矛盾学说包括：矛盾的同一性和斗争性、矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。它们各自在矛盾学说中的地位不同，其中矛盾的普遍性和特殊性的关系，即共性和个性、绝对和相对的关系是矛盾问题的精髓，所以C项是正确的选项。选择此题必须对毛泽东在《矛盾论》中有关矛盾精髓原理的论述熟悉。
    27．中国古代哲学家柳宗元说：“自动自休，自峙自流”，“吁炎吹冷，交错而动”。这是
        A．唯心主义的观点                      B．辩证法的观点
        C．形而上学的观点                      D．诡辩论的观点                        
(B)
    【解题分析】该题考查对中国古代辩证法观点的理解和确认。分析题干中柳宗元这两句话的意思：“自动自休，自峙自流”是说内部矛盾是事物变化的根本原因；“吁炎吹冷，变错而动”是说事物间的相互影响相互作用引起事物的变动。这些观点包含了朴素的辩证法思想，所以正确选项是B项。其实，只要知道柳宗元是中国古代的辩证法家，即是题干的内容读不明白何意，也会容易地作出正确选择。
   28．唯物辩证法认为的矛盾是
        A．事物内部或事物之间既对立又统一的关系    B．对立面之间相互联系和转化的关系
        C．对立面之间的相互排斥、相互否定的关系    D．主体和客体之间相互作用的关系     (A)
    【解题分析】该题是考查考生对矛盾概念的确认。矛盾是辩证法的核心概念。矛盾是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。简言之，矛盾即对立统一。矛盾概念的含义是非常明确的。一般考生都应作出正确选择。
    29．唯物辩证法认为，矛盾的客观性是指
        A．矛盾是客观事物本身所固有的      B．矛盾只存在于社会领域中
        C．矛盾只存在于自然界中            D．矛盾是客观世界在主观世界中的反映        
(A)
    【解题分析】此题是考查考生对矛盾的客观性的理解和把握。科学和科学发展的历史证明，矛盾是事物本身所固有的对立统一关系，一切事物都是对立统一的，矛盾是事物的普遍本质。因此，矛盾具有不以人的主观意志为转移的客观性质。此题没有什么难点，一般考生稍微思索就能找出正确答案。
    30．两点论和重点论的关系是
        A．重点论以两点论为前提，两点论内在地包含着重点论
        B．两点论以重点论为前提，重点论内在地包含着两点论
        C．重点论以两点论为内容，两点论以重点论为形式
D.两点论以重点论为内容，重点论以两点论为形式                                
(A)
    【解题分析】此题主要考查对两点论和重点论最基本关系的确认。关于两点论和重点论的一般关系，考生是可以把握的。但当把二者的关系展开为各种具体关系，特别是在许多关系中选择一种最基本的关系时，掌握知识不扎实的考生就有可能乱了阵脚，陷入困境，会在A项和D项中举棋不定，最后选了D项而丢掉1分。两点论和重点论最基本的关系就是“重点论以两点论为前提，两点论内在地包含着重点论”(A项)。
    31．在质量互变规律中区分量变和质变的根本标志是
        A．是否显著激烈            B．是否迅速明显
        C．是否超出度的界限        D．是否引起事物变化                                
(C)
    【解题分析】此题考查的知识点是关于度的作用。事物的量变和质变是事物变化的两种状态。在事物的变化过程中，断定事物是处在量变阶段还是质变阶段，其根本标志既不能看其变化“是否显著激烈”(A项)，也不能看其变化“是否迅速明显”(B项)，更不能是“是否引起事物变化”(D项)，因此A、B、D项都是干扰项，只有C项才是符合题意的。此题没有太大难度，一般考生稍一思考，就会非常轻松地找出正确答案。
    32．唯物辩证法认为，矛盾斗争性的无条件性是指
        A．矛盾斗争性的存在不受特定条件的限制    B．矛盾斗争性的存在不需要任何具体条件
        C．矛盾斗争性既受特定条件限制又能打破这些条件的限制
        D．矛盾斗争性可以脱离矛盾的同一性而对事物发展起推动作用                        (C)
    【解题分析】此题是考查对矛盾斗争性的无条件性的理解和掌握。矛盾的斗争性和同一性作为两种基本属性，斗争性是绝对的无条件的，同一性是相对的有条件的。所谓斗争性的无条件性不是指斗争性不受任何条件的制约和限制，比如同一性就是限制斗争性的一个条件，因为没有同一性也就没有斗争性，所以斗争性的无条件性是指它既受特定条件限制又能打破这些条件的限制(C项)，创造事物发展的新条件。此题是一个很重要的考点，有一定难度和深度，如果考生复习不够全面，作出正确选择是不容易的。一些考生会由于错误地理解题干内容，而误选了A项或B项而丢了这1分。
    33．列宁在《谈谈辩证法》一文中，讲到一般和个别的关系时，举例说“伊万是人”，这个命题表明
        A．个别完全包含在一般之中        B．任何个别都是一般
        C．一般不能存在于个别之中        D．一般先于个别而存在                        
(B)
    【解题分析】此题考查的知识点是一般和个别的关系。一般和个别的关系也就是矛盾的普遍性和特殊性的关系。二者的关系表现在：任何一般只包括个别的一部分、一方面或本质；任何个别都不能完全地被包括在一般之中；一般存在于个别之中，只能通过个别而存在；任何个别都不能完全地被包括在一般之中；一般存在于个别之中，只有通过个别而存在；任何个别都是一般，都具有一般的本质或属性。题干中列宁所说的“伊万是人”，正好体现了B项的关系，即“任何个别都是一般”。此题也有一定难度。但此题采用排除法选择，将A、C、D三个明显错误的选项一一排除，只剩下B项，一定是正确选项。
    34．阶段性部分质变表现了
        A．事物根本质变的开始              B．不包含量的扩张的质变
        C．事物内部各部分发展的不平衡性    D．事物本质属性和非本质属性变化的不平衡性   (D)
    【解题分析】此题是考查对引起阶段性部分质变原因的确认和把握。唯物辩证法认为量变和质变是相互渗透的关系，即在总的量变中有部分质变，在质变中有量的扩张。在总的量变中有部分质变有两种表现形式：一是阶段性部分质变，即事物发展的全过程还处在量变阶段，但在某个阶段上发生了部分质变；二是事物全局仍处在量变过程，但某一局部发生了部分质变。无论是阶段性部分质变还是局部性部分质变，都是由于“事物本质属性和非本质属性变化的不平衡性”(D项)所引发的。所以D项是正确选项。该题虽然是单项选择，但有一定难度。必须对相关的几个层次的问题都非常熟悉，才有可能作出正确选择。首先要了解部分质变的含义及所属范畴，还要懂得事物性质的变化，无论事物的根本性质的变化还是非根本性质即部分性质的变化，都是由于事物属性变化的不平衡性所造成的。而就这一层次的问题，一般考生是难以掌握的，因此大部分考生会盲目地胡乱选出一个答案完事。这就要求考生在复习时，对于那些需要扩展和深化的理论观点要有所了解和掌握，做到有备无患。
    35．唯物辩证法认为，度与关节点的关系是
        A．度就是事物质变的关节点       B．关节点是度中任意一点
        C．关节点是度的两端             D．关节点是度的最佳点                          
(C)
    【解题分析】此题所考查的知识点是对度与关节点二者关系的确认和把握。哲学上的“度”概念和平时听说的事物的“关节点”是既有区别又有联系的两个概念。哲学上的度，就是保持事物自身质的量的限度，是质和量的统一。度不等同于关节点。度是断定事物处在量变阶段还是质变阶段的标志，而不是“事物质变的关节点”(A项)；而关节点既不是度中任意一点(B项)，也不是度的什么最佳点(D项)，“关节点是度的两端”(C项)，所以C项是正确选项。这又是一道需要较准的题。人们通常将度与关节点等同起来，其实这是一种误解。像这种题型，如果不认真细致地复习，也是难以得分的。
    36．质与事物直接同一，是说
        A．质就是事物               B．质可以转化为事物
        C．质是事物的内部规定性     D．质一旦变化该事物变为他事物                      
(D)
    【解题分析】该题所考查的知识点是质与事物存在的关系。唯物辩证法认为，质是事物间相互区别的内在规定性，所以质与事物是直接同一的，即凡物必有质，凡质必有物，“质一旦变化该事物就变为他事物”(D项)。分析题中的4个备选答案：“质就是事物”(A项)是错误的观点，因为事物不仅有质的规定而且还有量的规定；“质可以转化为事物”(B项)，该观点本身就是错误的，根本不成立；“质是事物的内部规定性”(C项)，是正确观点，但不是题干所要求的，题中问的是“质与事物直接同一”是指什么，而不是问质本身是什么。这样将A、B、C三项排除，只有D项才准确反映了“质与事物直接同一”的含义，所以是正确选项。该题也属于较准的题型，复习不细致不到位，也是难以得分的。再一次提示考生对于每一个知识点，都应追根问底，争取尽力把握与之相关的每个层次的问题。    ．
    37．辩证的否定即“扬弃”，就是指
        A．对旧事物全盘抛弃                            B．事物中好和坏两个方面相结合
        C．既克服事物中的消极因素又保留其积极因素      D．保留旧事物原有的一切东西    (C)
    【解题分析】该题是考查对辩证否定观关于“扬弃”概念的理解和掌握。辩证否定观认为，事物否定的实质就是“扬弃”。所谓“扬弃”就是指对事物既克服又保留，既批判又继承，“既克服事物中的消极因素又保留其积极因素”(C项)，这才是对待一切事物和现象的正确态度，所以辩证否定观的“扬弃”既不是指“对旧事物全盘抛弃”(A项)，也不是指“事物中好和坏两个方面的相结合”(B项)，更不是指“保留旧事物原有的一切东西”(D项)，A、B、D三项都是形而上学否定观的观点，所以都是错误的。只有C项才正确揭示和说明了“扬弃”的真正含义，是正确选项。此题虽然重要，但没有难点。
    38．唯物辩证法认为，辩证否定体现事物发展的
        A．有限性与无限性的统一    B．连续性与间断性的统一
        C．绝对性与相对性的统一    D．普遍性与特殊性的统一                            
(B)
    【解题分析】此题所考查的知识点是对否定的作用的理解和把握。辩证法的否定观认为，从否定的作用上来看，否定具有一身兼二任的作用，它既是新旧事物相互区别开来的环节，即发展的环节，又是新旧事物相互联系起来的环节，即联系的环节，是发展环节和联系环节的统一。而发展表达了事物的间断性，联系则表达了事物的连续性，所以否定又是事物发展的“连续性与间断性的统一”(B项)，因此B项是正确选项。该题又是一个深层次的问题，有一定的难度。但如果对辩证否定观的基本内容及逻辑关系有所了解，还是可以作出正确选择的。
    39．辩证否定体现了事物发展的
        A．有限性与无限性的统一    B．前进性与曲折性的统一
        C．绝对性与相对性的统一    D．普遍性与特殊性的统一                            
(B)
    【解题分析】该题考查的知识点是辩证否定的实质。辩证法的否定观认为，否定不是一次完成的，而是经历两次否定、三个阶段有规律过程，即“肯定——否定——否定之否定”的过程。事物的这种否定之否定过程，从内容上看，是自己发展自己，自己完善自己的过程；从形式上看，是螺旋式上升或波浪式前进的过程，方向是前进上升的，道路是迂回曲折的，是前进性和曲折性的统一(B项)。此题没有太大难度，一般考生都应能作出正确选择。
    40．错觉和假象的区别是
        A．前者是客观范畴，后者是主观范畴    B．后者是客观范畴，前者是主观范畴
        C．二者都是主观和客观相统一的范畴    D．前者是本质的规定，后者不是本质的规定  (B)
    【解题分析】本题是考查考生对错觉与假象特征的确认。人的认识目的就是要透过现象认识事物的本质，而现象有真象和假象两种，真象是如实反映事物本质的现象，假象是从事物本质反向歪曲地反映事物本质的现象。在认识过程中，假象可以引起错觉，但是假象不是错觉本身，假象不等于错觉。这是因为错觉属于主观范畴，而假象则具有客观性，这就是二者的本质区别。所以B项是正确选项。这是一种相关概念关系题型，平时复习如果不太注意，遇到此题也未必能作出正确选择。
二、多项选择题
    1．辩证法和形而上学两种发展观的对立表现在
        A．前者认为发展的主体是事物；后者认为发展的主体是精神
        B．前者认为发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡；后者认为发展的实质是同一事物的简单重复
        C．前者认为发展的源泉在事物的内部；后者认为发展的源泉在事物外部
        D．前者认为发展的过程是从量变到质变；后者认为发展的过程是单纯的量变
        E．前者考虑到发展的各个方面；后者只抓住发展的某些方面                      (BCDE)
    【解题分析】该题所考查的知识点是对辩证法和形而上学关于发展问题的对立和区别。辩证法和形而上学是两种根本的对立的发展观，表现在对发展的实质、发展的动力和源泉、发展的过程和形式以及发展所包括的范围等方面的看法上，二者都存在着尖锐对立和分歧。题中的5个选项中，B、C、D、E四个选项正是在发展问题上，辩证法和形而上学对立之点，因此是正确选项。A项反映了唯物主义辩证法和唯心主义辩证法两种辩证法的区别，明显不符合题意要求，因此是错误选项。该题形式上很复杂，但只要观点明确、清楚，还是容易答对的。
    2．唯物辩证法认为，事物的联系是有条件的，对待条件的正确态度是
        A．要承认一切事物都是有条件的            B．要承认条件是可以改变的
        C．要勇敢抛弃一切条件对我们行动的限制    D．当条件不具备时，要坐等条件成熟
        E．当条件不具备时，要积极创造条件      &n

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